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卷九十二 子部二

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○儒家类二
△《太极图说述解》·一卷、《通书述解》·一卷、《西铭述解》·一卷
(河南巡抚采进本)
明曹端撰。端字正夫,号月川,渑池人。永乐戊子举人。官霍州学正,后改
蒲州。事迹具《明史·儒林传》。史称其学,务躬行实践,而以静存为要。读
《太极图说》、《通书》、《西铭》,曰:道在是矣。笃志研究,坐下著足处两
砖皆穿。盖明代醇儒,以端及胡居仁、薛瑄为最,而端又开二人之先。是编笺释
三书,皆抒所心得,大旨以朱子为归,而《太极图》末附载辨戾一条,乃以朱子
所论太极阴阳,语录与注解互异,而考定其说。盖注解出朱子之手,而语录则门
人之所记,不能无讹。端得於朱子者深,故能辨别微茫,不肯雷同附和,所由与
依草附木者异也。前有端自序,作於宣德戊申,惟论《太极图说》,及以诗赞辨
戾附末之意,而不及《西铭》。卷末有正德辛未黎尧卿跋,始兼《西铭》言之。
《通书》前后,又有孙奇逢序及跋,跋但言《通书》,而序则言渑池令张燝合
刻三书。盖尧卿始以《太极图说》、《西铭》合编,燝又增以《通书》也。据
端本传,其书本名《释文》,所注《孝经》,乃名《述解》。此本亦题曰《述解》,
不知何人所改刊。版颇拙恶,排纂亦无体例,每句皆以正文与注连书,字画大小
相等。但以方匡界正文每句之首尾,以为识别,殊混淆难读。今离而析之,使注
与正文别行,以便省览焉。
△《张子全书》·十四卷、《附录》·一卷(编修励守谦家藏本)
宋张载撰。考载所著书见於《宋史·艺文志》者,有《易说》三卷,《正蒙》
十卷,《经学理窟》十卷,《文集》十卷。虞集作《吴澄行状》,称尝校正张子
之书,以东、西铭冠篇,《正蒙》次之。今未见其本。此本不知何人所编,题曰
全书,而止有《西铭》一卷,《正蒙》二卷,《经学理窟》五卷,《易说》三卷,
《语录抄》一卷,《文集抄》一卷,又《拾遗》一卷,又采宋、元诸儒所论及行
状等作为附录一卷,共十五卷。自《易说》、《西铭》以外,与史志卷数皆不相
符。又语录、文集皆称曰抄,尤灼然非其完帙。盖后人选录之本,名以全书,殊
为乖舛。然明徐时达所刻已属此本。嘉靖中吕柟作《张子抄释》,称文集已无
完本,惟存二卷。康熙己亥,朱轼督学於陕西,称得旧稿於其裔孙五经博士绳武
家,为之重刊。勘其卷次篇目,亦即此本,则其来已久矣。张子之学,主於深思
自得,本不以著作繁富为长。此本所录,虽卷帙无多,而去取谨严,横渠之奥论
微言,其精英业已备采矣。
△《注解正蒙》·二卷(江苏巡抚采进本)
国朝李光地撰。光地有《周易观彖》,已著录。《正蒙》一书,张子以精思
而成,故义博词奥,注者多不得其涯涘。又章句既繁,不免偶有出入。或与程、
朱之说相牴牾,注者亦莫知所从,不敢置议。光地是书,疏通证明,多阐张子未
发之意。又於先儒互异之处,如太虚之说与周子太极不同;清神浊形之分为程子
所议;太极阴阳为三之说,启胡氏三角太极之学;地有升降一条,黄端节以为执
四游旧说。又如六经之中释《孟子》之过化为不滞於物;释《中庸》之敦化为体
厚用神;释《易》继善为不已其善;释《论语》上智下愚为习成;释《中庸》仁
者为生安,智者为学利;释《论语》空空无知为无思无为;释《易》蒙以养正为
养蒙以正;释《论语》先进后进为急行缓行,洋洋盈耳为乐失其次,与朋友共敝
之而无憾句,以共字属下;释好勇疾贫章二乱字为迷缪;释易险阻为圣德之高坚;
释《论语》素绚后素二素字异义;释《诗》勿翦勿拜为拜跪之拜,棠棣为文王之
诗而周公有所加,晨风为劳而不休;释《礼》禘祫之义牵用《注疏》旧说,殇祭
之义又改《易》旧说。皆一一别白是非,使读者晓然不疑。於明以来诸家注释之
中可谓善本矣。
△《正蒙初义》·十七卷(直隶总督采进本)
国朝王植撰。植有《四书参注》,已著录。是编诠释《正蒙》,於《性理大
全》所收集释、补注、集解外,取明高攀龙、徐德夫、国朝冉觐祖、李光地、张
伯行之注,列程、朱诸说之后。并采张子《经学》、《理窟语录》、《性理拾遗》
三书相发明者,附录之,而各以己见参订於后。其大旨谓张子见道原,从儒释异
同处入,故其言太虚皆与释氏对照。又谓太虚有三义,又谓程、朱多不满此书太
虚二字,然晰其本旨,殊途同归,正不必执程、朱诸论以诋之。又谓《诗笺》、
《书序》、《礼疏》旧说,张子所用为多,今人习见习闻,皆程、朱遗泽,遂咤
而怪之。但当分别读之,不宜横生訾议。论皆持平,颇能破门户之见。其谓张子
自注,惟见於参两神化至当三十乐器者各一,见於王禘者五,乾称者四,诸本或

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