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卷五十五 史部十一

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○诏令奏议类
记言记动,二史分司。起居注,右史事也,左史所录蔑闻焉。王言所敷,惟
诏令耳。《唐志·史部》,初立此门。黄虞稷《千顷堂书目》则移“制诰”於
《集部》,次於《别集》。夫涣号明堂,义无虚发,治乱得失,於是可稽。此政
事之枢机,非仅文章类也。抑居词赋,於理为亵。《尚书》誓诰,经有明徵。今
仍载《史部》,从古义也。《文献通考》始以“奏议”自为一门,亦居集末。考
《汉志》载奏事十八篇,列《战国策》、《史记》之间,附《春秋》末。则论事
之文,当归《史部》,其证昭然。今亦并改隶,俾易与纪传互考焉。
△《太祖高皇帝圣训》·四卷
康熙二十五年圣祖仁皇帝恭编。凡九十有二则,分二十六门。乾隆四年我皇
上敬制序文。宣付剞劂,昭示万方。昔者有明末叶,海水群飞,景命有归,真人
首出。亶聪明而应运,锡智勇以匡时,以遗甲一十三人,仗顺兴师,肇开鸿业。
威弧震叠,妖孛熸芒。仰溯临御之日,大抵秉旄执钺者居多。然而外播天声,
内脩王政。经纶创造,文武兼资。凡一时指授开陈,皇极敷言,罔非彝训。黄帝
七十战而铭著於巾机,成汤十一征而义彰於誓诰。以今方古,厥道同符。特以国
初淳朴,仅传於故老旧臣之口,故记载未详。圣祖仁皇帝追维前烈,敬勒鸿编。
昭千古之帝图,垂万年之家法。书所谓启佑我后人,咸以正无缺者,缔造规模,
犹可仰窥而见焉。
△《太宗文皇帝圣训》·六卷
顺治末,世祖章皇帝编次未竟,康熙二十六年圣祖仁皇帝续成。凡一百一十
一则,分二十三门。乾隆四年皇上御制序文刊布。惟我太宗文皇帝缵承前绪,益
拓鸿基。因垒崇墉,观兵坶野。威棱震耀,既远迈成周。至於敦叙群伦,正名百
物,礼乐大备,书契肇兴,则与轩帝膺图,外奋涿野之威,而内肃合宫之典者,
后先同揆。诚以守成而兼创业,奋武而并揆文。盖宰驭乎万类者,其聪明睿智必
超乎万类之上,太祖有焉。垂裕乎万年者,其制作精神必周乎万年之后,太宗有
焉。称天上谥,尊以经天纬地之大名,义所称也。丰功伟烈,史臣珥笔,已恭纪
琅函。至於圣德所形,声律身度,一举一动,效法乎乾坤,一话一言,表里乎典
诰者,则恭传天语,具在斯编。於以上彰祖德,下启孙谋。理珠囊而握金镜,诚
亿万世之法守矣。
△《世祖章皇帝圣训》·六卷
康熙二十六年圣祖仁皇帝恭编。凡一百一十三则,分三十二门。乾隆四年皇
上御制序文刊布。洪维我世祖章皇帝夙龄践祚,定鼎燕京。视帝尧起自唐封,尚
先五载。然生而神灵,幼而徇齐,长而敦敏,则比德於黄轩。是以提挈天枢,驱
策群力,削平三蘖,底定四瀛。大同文轨,建亿载之丕基。加以宵旰之余,始终
典学。御注《孝经》,则操至德要道之原。御纂《内则衍义》则昭笃近举远之本。
御制《人臣儆心录》,则振举政典,澄叙官方。御撰《资政要览》,则敦叙纲常,
砥砺世教。凡圣贤之理蕴,无不阐明;凡帝王之治法,无不讲贯。固已本心出治,
举措咸宜。至於教阐圣谟,言为世则,亦出同纶綍,宝并球图。夫天不可测,测
以星辰之行;地不可度,度以山川之纪;圣不可知,知以典籍之所传。尧诫汤铭,
贻留奕禩,亦庶几稍窥高厚之万一矣。
△《圣祖仁皇帝圣训》·六十卷
雍正九年世宗宪皇帝恭编。乾隆六年皇上御制序文刊布。凡三十二类,总一
千九百馀则。篇帙视列圣为富。盖我圣祖仁皇帝道符帝縡,命自天申。景祚延
洪,卜年久远。六甲五子,首末循环,与天运相终始。故神功圣德,史不胜书。
实录数盈千卷,而贻留大训,亦纪载独繁。伏考《周易》有曰:日月得天而能久
照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。宝祚绵长,故彝训最为详备。
此诚帝王之盛轨也。然其故有不止於此者。昔虞舜鸣韶,凤仪兽舞,而皋陶飏拜,
犹期以慎宪省成,虑其始勤而终惰也。使历年久远而暇豫之念或萌,则怠气所乘,
又安能於天下之事一一为之衡量,於在廷之臣一一为之启导。今跽读圣谟所为保
泰而持盈,谨小而慎微者,六十一年殆如一日。然则圣训之独多,固在享国之永,
亦在莅政之勤矣。周公告诫成王,历举太戊、武丁、祖甲、文王之寿考而归本於
无逸。圣人之心,固异世而同符也。
△《世宗宪皇帝圣训》·三十六卷
乾隆五年皇上恭编。御制序文刊布。分三十类,九百十六则。卷帙亦极繁富。
盖我世宗宪皇帝励精图治,日昃不遑,端拱九重而念周四海。为万世永赖之计,
故理繁治剧而不避其烦。廑一夫不获之心,故虑远防微而不遗於细。所由都俞吁
咈,诰诫特详。且癸卯践祚以前,侍圣祖仁皇帝之日长,上则政教之条制,刑
赏之权衡,闻之最悉;下则百度之利弊,万物之情伪,知之最深,故睿照无遗,

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