西汶艺术网

中华古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

石雕合作2000G古籍资料

卷四十六 史部二

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
○正史类二
△《南史》·八十卷(内府刊本)
唐李延寿撰。延寿事迹附载《新唐书·令狐德棻传》。延寿承其父大师之志,
为《北史》、《南史》。而《南史》先成,就正於令狐德棻,其乖失者尝为改定。
宋人称延寿之书删烦补阙,为近世佳史。顾炎武《日知录》又摘其《李安民》诸
传一事两见,为纪载之疏。以今考之,《本纪》删其连缀诸臣事迹,《列传》则
多删词赋,意存简要,殊胜本书。然宋、齐、梁、陈四朝九锡之文、符命之说、
告天之词,皆沿袭虚言,无关实证,而备书简牍,陈陈相因,是芟削未尽也。且
合累朝之书,勒为通史,发凡起例,宜归画一。今延寿於《循吏》、《儒林》、
《隐逸传》既递载四朝人物。而《文学》一传,乃因《宋书》不立此目,遂始於
齐之邱灵鞠。岂宋无文学乎?《孝义传》搜缀湮落,以备阙文,而萧矫妻羊氏、
卫敬瑜妻王氏先后互载,男女无别。将谓史不当有《列女传》乎?况《北史》谓
《周书》无《文苑传》,遂取《列传》中之《庾信》、《王褒》入於《文苑》。
则宋之谢灵运、颜延之、何承天、裴松之诸人何难移冠《文苑》之前?《北史》
谓魏、隋有《列女传》,齐、周并无此篇,今又得赵氏、陈氏附备《列女》。则
宛陵女子等十四人何难取补《列女》之阙?书成一手,而例出两岐,尤以矛陷盾,
万万无以自解者矣。盖延寿当日专致力於《北史》,《南史》不过因其旧文,排
纂删润。故其减字节句,每失本意。间有所增益,又缘饰为多。如宋《路太后传》
较《宋书》为详。然沈约修史,工於诋毁前朝,而不载路太后饮酒置毒之事,当
亦揆以前后恩慈,不应存此异说也。延寿采杂史为实录,又岂可尽信哉?然自
《宋略》、《齐春秋》、《梁典》诸书尽亡,其备宋、齐、梁、陈四史之参校者,
独赖此书之存。则亦何可尽废也。
△《北史》·一百卷(内府刊本)
唐李延寿撰。延寿表进其书,称《本纪》十二卷、《列传》八十八卷,为
《北史》,与今本卷数符合。《文献通考》作八十卷者误也。延寿既与修《隋书》
十志,又世居北土,见闻较近。参核同异,於《北史》用力独深。故叙事详密,
首尾典赡。如载元韶之奸利,彭乐之勇敢,郭琬、沓龙超诸人之节义,皆具见特笔。
出《郦道元》於《酷吏》,附《陆法和》於《艺术》,离合编次,亦深有别裁。
视《南史》之多仍旧本者,迥如两手。惟其以姓为类,分卷无法。《南史》以王、
谢分支,《北史》亦以崔、卢系派。故家世族,一例连书。览其姓名,则同为父
子;稽其朝代,则各有君臣。参错混淆,殆难辨别。甚至《长孙俭》附《长孙嵩
传》,《薛道衡》附《薛辨传》,遥遥华胄,下逮云仍,隔越抑又甚矣。考延寿
之叙次《列传》,先以魏宗室诸王,次以魏臣,又次以齐宗室,及齐臣,下逮周、
隋,莫不皆然。凡以勒一朝始末,限断分明。乃独於一二高门,自乱其例,深所
未安。至於杨素父子,有关隋室兴亡,以其系出弘农,遂附见魏臣《杨敷传》后。
又魏收及魏长贤诸人,本非父子兄弟,以其同为魏姓,遂合为一卷,尤为舛迕。
观延寿《叙例》,凡累代相承者皆谓之“家传”。岂知“家传”之体不当施於国
史哉?且《南北史》虽曰二书,实通为一家之著述。故延寿於《裴蕴传》云:
“祖之平,父忌,《南史》有传。”《王颁传》云:“父僧辨,《南史》有传。”
即互相贯通之旨也。乃《南史》既有《晋熙王昶传》矣,《北史》复有《刘昶传》;
《南史》既有《鄱阳王宝寅传》矣,《北史》复有《萧宝夤传》;《南史》既有
《豫章王综》、《乐良王大圜》传矣,《北史》复有《萧赞》(萧综入魏改名赞)、
《萧大圜》传。朱修之、薛安都诸人《南史》则取诸《宋书》,《北史》则取诸
《魏书》,不为删并。殆专意《北史》,无暇追删《南史》,以致有此误乎?然
自宋以后,《魏书》、《北齐书》、《周书》皆残阙不全,惟此书仅《麦铁杖传》
有阙文,《荀济传》脱去数行,其馀皆卷帙整齐,始末完具。徵北朝之故实者,
终以是书为依据。故虽八书具列,而二史仍并行焉。
△《旧唐书》·二百卷(内府刊本)
晋刘昫等奉敕撰。《五代史记》昫本传,不言昫撰此书,史漏略也。
自宋嘉祐后,欧阳修、宋祁等重撰新书,此书遂废。然其本流传不绝。儒者表
昫等之长以攻修、祁等之短者亦不绝。今观所述,大抵长庆以前,《本纪》惟
书大事,简而有体;《列传》叙述详明,赡而不秽。颇能存班、范之旧法。长庆
以后,《本纪》则诗话、书序、婚状、狱词委悉具书,语多支蔓。(如《文宗纪》
云:上每诵杜甫《曲江行》云:“江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿”,乃知天
宝以前,曲江四岸皆有行宫台殿、百司廨署。又云:户部侍郎判度支王彦威进所

请登录会员以观全文。
笔。《文
献通考》称辽道宗改元寿昌。洪遵《泉志》引李季兴《东北诸蕃枢要》云“契丹
主天祚,年号寿昌”。又引《北辽通书》云“天祚即位,寿昌七年改为乾统”。
而此书作“寿隆”。殊不思圣宗讳隆绪,道宗为圣宗之孙,何至纪元而犯祖讳?
考今兴中故城(即古尔板苏巴尔汉,译言三塔也,故土人亦称三座塔云)东南七
十里柏山,有《安德州灵岩寺碑》,称寿昌初元,岁次乙亥。又有《玉石观音像
倡和诗碑》,称寿昌五年九月。又易州有《兴国寺太子诞圣邑碑》,称寿昌四年
七月。均与洪遵所引合。又《老学菴笔记》载圣宗改号重熙,后避天祚嫌名,追
称重熙曰重和。考兴中故城铁塔旁,记有天庆二年《释迦定光二佛舍利塔记》,
称重和十五年铸铁塔,与陆游所记亦合。而此书均不载,是其於改元之典章多舛
漏也,《潜研堂金石文跋尾》,又称据《太子诞圣邑碑》诸人结衔,知辽制有知
军州事、通判军州事、知县事之名。而《百官志》亦不载,是其於制度有遗阙也。
至厉鹗《辽史拾遗》所摭,更不可以仆数。记
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。