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卷三十四 经部三十四

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○五经总义类存目
△《五经图》·六卷(河南巡抚采进本)
不著撰人名氏。雍正癸卯,襄城常定远得明章达原本重刻。达《序》称是本
得自卢侍御,卢又得之信州铅山,为鹅湖石刻本。考明卢谦字默存,庐江人。万
历甲辰进士,官至江西布政使参政。初官永丰县知县时,得信州学《五经图》石
本,庐江县知县章达为刻之。其始末见李维桢《序》及谦孙云英重编《五经图》
中。此本称章达刊,当即谦所传信州石本也。前有万邦荣《序》,称是书与信州
石本对校,前后参错,多所不同。盖又有所窜乱矣。且原书兼图《周礼》,是以
名为“六经”。此本仍存《周礼》诸图,而改题曰“五经”,名实亦相舛迕。又
每经缩为八页,而诸图杂列其间,大图之馀隙,即填小图补之,尤毫无体例矣。
△《群经辨疑录》·三卷(浙江吴玉墀家藏本)
明周洪谟撰。洪谟字尧弼,长宁人。正统乙丑进士,官至礼部尚书。谥文安。
事迹具《明史》本传。是编盖其官祭酒时与诸生讲论之语。凡辨正《四书》、
《五经》训释与经旨违误者百有四条,又发明先儒言外之旨者百有九条。《自序》
称宁为朱子忠臣,无为朱子佞臣。成化十五年尝疏进於朝,并请敕修诸经。宪宗
以《大全》诸书久为学者所诵习,不允所请。观此书,颇可得其用意所在。然其
说以三光五行为七政,则不及古传日月五星之确。其辨《周书》八诰及苏轼之说,
以为思殷叛周者皆纣所比昵之罪人,则於当时情事未合,仍不及苏《传》之允当。
至谓社稷之神,龙柱农弃以前,仍当有所谓稷者,其言虽似有理,然亦无所依据。
至下卷则多属空言,益无所取矣。
△《石渠意见》·四卷、《拾遗》·二卷、《补阙》·二卷(两淮盐政采进
本)
明王恕撰。恕有《玩易意见》,已著录。考《明史》恕本传,其初致仕在成
化二十二年。孝宗立,复召用。后与邱濬不合,求去,以弘治六年闰五月复致仕。
自是家居凡十五年。此本首篇自题云“己未季秋”,据《七卿表》,当在弘治十
二年,则是书作於再致仕时。故《自序》称作《意见》时八十四,作《拾遗》时
八十六,作《补阙》时八十八。可谓耄而好学矣。其书大意以《五经》、《四书》
传注列在学官者,於理或有未安,故以己意诠解而笔记之。间有发明可取者,而
语无考证,纯以臆测武断之处尤多。如谓《左传》为子贡等所作之类,殊游谈无
根也。
△《五经心义》(无卷数,浙江巡抚采进本)
明王崇庆撰。崇庆有《周易议卦》,已著录。此本又合所著《书经说略》、
《诗经衍义》、《春秋断义》、《礼记约蒙》与《议卦》共为一编。唯《周易》
无序,馀皆有《自序》。大抵皆剽掇旧文,罕所心得。
△《十三经解诂》·五十六卷(两淮盐政采进本)
明陈深撰。深有《周礼训隽》,已著录。是编凡《易》三卷、《书》三卷、
《诗》四卷、《周礼》六卷、《仪礼》四卷、《礼记》十卷、《左传》十四卷、
《公羊传》三卷、《穀梁传》二卷、《论语》一卷、《孝经》一卷、《尔雅》三
卷、《孟子》二卷。其《易》惟取程《传》及《本义》,各标其名。《书》惟取
孔《传》、蔡《传》,不复分别。《诗》取《小序》及朱子《集传》,亦兼采子
贡《诗传》。《周礼》分《序官》於各职之前,使长属相统,用王应电本,称曰
“古本”。《礼记》增入《夏小正》一篇,置《曾子问》前。《左传》主夏正之
说,谓用周正为诬。《论语》、《孝经》、《孟子》俱无注,惟《孟子》加以评
点,用世所称苏洵本。馀亦皆钞录旧注,无所发明。
△《说经札记》·八卷(浙江巡抚采进本)
明蔡汝楠撰。汝楠字子木,号白石,德清人。嘉靖壬辰进士,官至南京工部
侍郎。《明史·文苑传》附见《高叔嗣传》中。是编《说易》、《说书》、《说
诗》、《说春秋》、《说礼记》、《说论语》、《说学庸》、《说孟子》各为一
卷,末附《太极问答》数则。史称汝楠以忧归,聚诸生石鼓书院,讲求经义。此
书即是时作也。汝楠少尝从湛若水游,晚更友邹守益、罗洪先,其学皆本於良知,
欲以治经为治心之功,故所说多如语录,罕博考之功云。
△《五经异文》·十一卷(浙江巡抚采进本)
明陈士元撰。士元有《易象钩解》,已著录。是编考订《五经》文字异同,
大抵以许慎《说文》、陆德明《经典释文》为主,而捃摭杂说附益之。所援据颇
为寒窘。如《易本义》《坤》初爻《小象》“顺当作慎”,《诗集传》“景,古
影字”之类,亦缕载之。又如宋本“恒”之作“恒”避真宗讳,犹“真”之作
“贞”避仁宗,讳“慎”之作“昚”避孝宗讳。而於《恒卦》注曰:“,
《释文》作恒。”殊为失考。至“雝雍”一字,而於《书》“於变时废”注:

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