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卷三十三 经部三十三

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○五经总义类
汉代经师如韩婴治《诗》兼治《易》者,其训故皆各自为书。宣帝时,始有
《石渠五经杂义》十八篇。《汉志》无类可隶,遂杂置之《孝经》中。《隋志》
录许慎《五经异义》以下诸家,亦附《论语》之末。《旧唐书志》始别名“经解”,
诸家著录因之,然不见兼括诸经之义。朱彝尊作《经义考》,别目曰“群经”。
盖觉其未安而采刘勰《正纬》之语以改之,又不见为训诂之文。徐乾学刻《九经
解》,顾湄兼采总集经解之义,名曰《总经解》,何焯复斥其不通(语见沈廷芳
所刻何焯《点校经解目录》中),盖正名若是之难也。考《隋志》於统说诸经者
虽不别为部分,然《论语类》末称《孔丛》、《家语》、《尔雅》诸书,并“五
经总义”附於此篇,则固称“五经总义”矣。今准以立名,庶犹近古,《论语》、
《孝经》、《孟子》虽自为书,实均《五经》之流别,亦足以统该之矣。其校正
文字及传经诸图并约略附焉,从其类也。
△《驳五经异义》·一卷、《补遗》·一卷(山西巡抚采进本)
汉郑玄所驳许慎《五经异义》之文也。考《后汉书·许慎传》,称慎以《五
经》传说臧否不同,於是撰为《五经异义》,传於世。《郑玄传》载玄所著百馀
万言,亦有《驳许慎五经异义》之名。《隋书·经籍志》有《五经异义》十卷,
后汉太尉祭酒许慎撰,而不及郑玄之《驳议》。《旧唐书·经籍志》:“《五经
异义》十卷,许慎撰,郑玄驳”。《新唐书·艺文志》并同。盖郑氏所驳之文,
即附见於许氏原本之内,非别为一书,故史志所载亦互有详略。至《宋史·艺文
志》,遂无此书之名,则自唐以来失传久矣。学者所见《异义》,仅出於《初学
记》、《通典》、《太平御览》诸书所引,而郑氏《驳义》则自《三礼正义》而
外,所存亦复寥寥。此本从诸书采缀而成,或题宋王应麟编,然无确据。其间有
单词只句,《驳》存而《义》阙者,原本错杂相参,颇失条理。今详加釐正,以
《义》、《驳》两全者汇列於前。其仅存《驳》、《义》者,则附录以备参考。
又近时朱彝尊《经义考》内亦尝旁引郑《驳》数条,而长洲惠氏所辑则蒐罗益为
广备,往往多此本所未及。今以二家所采,参互考证,除其复重,定著五十七条,
别为《补遗》一卷,附之於后。其间有《异义》而郑无驳者,则郑与许同者也。
两汉经学,号为极盛,若许若郑,尤皆一代通儒,大敌相当,输攻墨守,非后来
一知半解所可望其津涯。此编虽散佚之馀,十不存一,而引经据古,犹见典型。
残章断简,固远胜后儒之累牍连篇矣。
△《郑志》·三卷、《补遗》·一卷(两江总督采进本)
案《隋书·经籍志》,《郑志》十一卷,魏侍中郑小同撰。《郑记》六卷,
郑玄弟子撰。《后汉书》郑玄本传则称:“门生相与撰玄答弟子,依《论语》作
《郑志》八篇。”刘知几《史通》亦称:“郑弟子追论师说及应答,谓之《郑志》。
分授门徒,各述师言,更不问答,谓之《郑记》(案《通典》及《初学记》所引
《郑记》,均有王赞答词,与知几所云更不问答者不合。考《孝经疏》引此文作
“各述师言,更为问答”,知“不”字乃“为”字之讹。王应麟《玉海》、朱彝
尊《经义考》并沿用误本,殊失订正。又《通典》所引《郑志》,皆玄与门人问
答之词,所引《郑记》,皆其门人互相问答之词,知《志》之与《记》,其别在
此。《曲礼正义》引《郑志》,有崇精之问,焦氏之答。《月令正义》引《郑志》
有王权之问、焦乔之答,焦氏之问、张逸之答。疑本《郑记》之文,校刊者惟据
《史通》“更不问答”之说,改为《郑志》也)。”其说不同。然范蔚宗去汉未
远,其说当必有徵。《隋志》根据《七录》,亦阮孝绪等所考定,非唐宋诸《志》
动辄疏舛者比、断无移甲入乙之事。疑追录之者诸弟子,编次成帙者则小同。
《后汉书》原其始,《隋书》要其终。观八篇分为十一卷,知非诸弟子之旧本也。
《新、旧唐书》载《郑记》六卷,尚与《隋志》相同。而此书则作九卷,已佚二
卷。至《崇文总目》始不著录,则全佚於北宋初矣。此本三卷,莫考其出自谁氏。
观书中《礼运注》“澄酒”一条答赵商之问者,前后两见,而详略小异;又陈铄
之名前后两见,而后一条注一作铿:知为好郑氏之学者惜其散佚,於诸经《正义》
裒辑而成。然如所载“弼成五服”答赵商问一条,不称《益稷》而称《皋陶谟》,
则正合孔《疏》所云郑氏之本。又卷首冷刚问《大畜》“童牛之牿”一条,今
《周易正义》中不见,而《周礼正义》引之,较此少冷刚问云以下六十馀字。
《周礼正义》引答孙皓问一条,较此少“夏二月仲春,太簇用事,阳气出,地始
温,故礼应开冰,先荐寝庙”五句。其《皋陶谟注》与《经典释文》及《正义》

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