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卷二十五 经部二十五

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○礼类存目三
△《礼经奥旨》·一卷(编修程晋芳家藏本)
旧本题“宋郑樵撰”。考其文即《六经奥论》之一卷也。《六经奥论》本危
邦辅托之郑樵。此更伪中作伪,摘其一卷,别立书名以炫世。曹溶漫收之《学海
类编》中,失考甚矣。
△《三礼考》·一卷(内府藏本)
旧本题“宋真德秀撰”。诸家书目不著录,惟曹溶《学海类编》载之。书止
五页,引程朱诸儒之说凡九条,条下系以案语。然案语内引元泰定中邱葵更定
《周礼》,又引吴澄《三礼考注》,德秀何由得见之?其伪不待言矣。
△《三礼考注》·六十四卷(两淮马裕家藏本)
旧本题“元吴澄撰”。其书据《尚书·周官篇》以改《周礼》六官之属。分
《大司徒》之半以补《冬官》,而《考工记》别为一卷。《仪礼》十七篇为正经,
於《大、小戴记》中取六篇为《仪礼》逸经,取十六篇为《仪礼》传。别有《曲
礼》八篇。然澄作《尚书纂言》,不信古文,何乃据《周官》以定《周礼》。即
以澄《三礼叙录》及《礼记纂言》考之,所列篇目亦不合。其经义混淆,先后矛
盾者,不一而足。虞集作澄《墓志》,宋濂《元史》澄本传,皆不言澄有此书。
相传初藏庐陵康震家,后为郡人晏璧所得,遂掩为己作,经杨士奇等钞传改正。
然士奇《序》及成化中罗伦《校刻序》皆疑其为璧所作,则当时固有异论矣。士
奇又言:“闻诸长老,澄晚年於此书不及考订,授意於其孙当,当尝为之而未就。”
朱彝尊《经义考》言:“曾购得当所补《周官礼》,以验今书,多不合。”又张
尔岐《蒿菴闲话》曰:“愚读《仪礼》,偶得吴氏《考注》,其注皆采自郑、贾,
往往失其端末。其不用郑、贾者四十馀事。惟《少牢篇》‘尸入正祭’章补入
‘尸授祭肺’四字为有功於经,馀皆支离之甚。草庐名宿,岂应疏谬至此?后得
《三礼考注序》云,辄因朱子所分礼章,重加伦纪,其《经》后之《记》,依
《经》章次秩序,其文不敢割裂,一仍其旧。今此书则割裂记文,散附《经》内
矣。《序》又云,二戴之《记》中有经篇,离之为逸经。礼各有义,则经之传也。
以戴氏所存兼刘氏所补合之而为《传》,《传》十五篇。今此书十五篇则具矣,
《士相见》、《公食大夫》二篇但采掇《礼记》之文以充数,求所谓清江刘氏之
书无有也。至於逸经八篇,序详列其目,《公冠》、《迁庙》、《衅庙》取之大
戴,《奔丧》、《投壶》取之小戴,《中霤》、《禘於太庙》、《王居明堂》取
之郑氏《注》。逸经虽曰八篇,实具其书者五篇而已。其三篇仅存篇题,非实有
其书也。今此书大戴《明堂》列之第二,盖不知王居明堂之与明堂为有辨也。三
者与《序》皆不合,其不出於吴氏也审矣。《序》又云,正经居首,逸经次之,
传终焉,皆别为卷而不相紊。此外悉以归诸戴氏之《记》。朱子所辑及黄氏《丧
礼》杨氏《祭礼》亦参伍以去其重复,名曰《朱氏记》,而与二戴为三。本书次
第,略见於此。今此书《朱记》了不可见,而又杂取二戴之书名为《曲礼》者八
篇,庞杂萃会,望之欲迷。与所云悉以归诸戴氏之《记》者又不合。何物妄人,
谬诬先儒至此”云云,然则是书之伪,可以无庸疑似矣。
△《二礼经传测》·六十八卷(原任工部侍郎李友棠家藏本)
明湛若水撰。若水字元明,增城人。弘治乙丑进士,历官南京吏、礼、兵三
部尚书。事迹具《明史·儒林传》。是编从孔子“曲礼三千,经礼三百”之说,
故曰“二礼”。以《戴记》《曲礼》附以《少仪》为《曲礼》上经三卷,以《仪
礼》为下经十七卷,《冠义》等十六篇为《仪礼正传》十六卷,《王制》等二十
三篇为《二礼杂传通传》二十三卷,又别分小戴《郊特牲》等五篇与大戴《公符》
等四篇为《仪礼逸经传》。每节各为章旨,标目殊伤烦碎,所注亦皆空谈。
△《庙制考议》(无卷数,浙江巡抚采进本)
明季本撰。本有《易学四同》,已著录。是书总论凡七义,附录七十七图。
其中如谓天子五庙,周加文、武二世室乃七庙,其说主郑康成《注》。惟《书·
咸有一德》称“七世之庙可以观德”,则似商以前已有七庙,无以为解。乃谓自
太甲逆溯至相土为七世,所谓七世之庙专指相土。今考《鲁语》曰:“商人禘舜
而祖契,郊冥而宗汤。”将观列祖之德,何远不及契,近不及汤,而独举相土?
又考《殷本纪》,相土以下曰昌若、曰曹圉、曰冥、曰振、曰微、曰报丁、曰报
乙、曰报丙、曰主壬、曰主癸、曰汤、曰太丁、曰太甲,自太甲逆溯至相土十四
世。而本谓太甲上溯相土为七世,其说舛谬。盖缘伪古文《尚书》之言七庙,致
生穿凿。不知《吕氏春秋》引《商书》实作“五世之庙”,无庸如是牵合也。本
又谓禘非审谛昭穆,惟有功德而庙不毁者,则当禘於所出之祖庙,而以受命之祖

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