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卷二十一 经部二十一

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○礼类三
△《礼记正义》·六十三卷(内府藏本)
汉郑玄注,唐孔颖达疏。《隋书·经籍志》曰:“汉初,河间献王得仲尼弟
子及后学者所记一百三十一篇献之,时无传之者。至刘向考校经籍,检得一百三
十篇,第而叙之。又得《明堂阴阳记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史
氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇,凡五种,合二百十四篇。戴德删其烦重,
合而记之为八十五篇,谓之《大戴记》。而戴圣又删大戴之书为四十六篇,谓之
《小戴记》。汉末,马融遂传小戴之学。融又益《月令》一篇、《明堂位》一篇、
《乐记》一篇,合四十九篇”云云,其说不知所本。今考《后汉书·桥玄传》云:
“七世祖仁,著《礼记章句》四十九篇,号曰桥君学”。仁即班固所谓小戴授梁
人桥季卿者,成帝时尝官大鸿胪,其时已称四十九篇,无四十六篇之说。又孔
《疏》称《别录》《礼记》四十九篇,《乐记》第十九。四十九篇之首,《疏》
皆引郑《目录》。郑《目录》之末必云此於刘向《别录》属某门。《月令目录》
云:“此於《别录》属《明堂阴阳记》。”《明堂位目录》云:“此於《别录》
属《明堂阴阳记》。”《乐记目录》云:“此於《别录》属《乐记》。”盖十一
篇今为一篇,则三篇皆刘向《别录》所有,安得以为马融所增。《疏》又引玄
《六艺论》曰:“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也。戴圣传《礼》四
十九篇,则此《礼记》是也。”玄为马融弟子,使三篇果融所增,玄不容不知,
岂有以四十九篇属於戴圣之理?况融所传者乃《周礼》,若小戴之学,一授桥仁,
一授杨荣。后传其学者有刘祐、高诱、郑玄、卢植。融绝不预其授受,又何从而
增三篇乎?知今四十九篇实戴圣之原书,《隋志》误也。元延祐中,行科举法,
定《礼记》用郑玄《注》。故元儒说《礼》,率有根据。自明永乐中敕修《礼记
大全》,始废郑《注》,改用陈澔《集说》,《礼》学遂荒。然研思古义之士,
好之者终不绝也。为之疏义者,唐初尚存皇侃、熊安生二家(案明北监本以皇侃
为皇甫侃,以熊安生为熊安,二人姓名并误,足征校刊之疏。谨附订於此)。贞
观中,敕孔颖达等修《正义》,乃以皇氏为本,以熊氏补所未备。颖达《序》称:
“熊则违背本经,多引外义,犹之楚而北行,马虽疾而去愈远。又欲释经文,惟
聚难义,犹治丝而棼之,手虽繁而丝益乱也。皇氏虽章句详正,微稍繁广。又既
遵郑氏,乃时乖郑义。此是木落不归其本,狐死不首其丘。此皆二家之弊,未为
得也。”故其书务伸郑《注》,未免有附会之处。然采摭旧文,词富理博,说
《礼》之家,钻研莫尽,譬诸依山铸铜,煮海为盐。即卫湜之书尚不能窥其涯涘,
陈澔之流益如莛与楹矣。
△《月令解》·十二卷(永乐大典本)
宋张虙撰。虙,慈溪人。庆元丙辰进士,官至国子祭酒。是编乃虙端平初入
讲幄时所纂。未及竟,以病归。家居时乃续完之,表进於朝。十二月各自为卷。
奏称每一月改,则令以此一月进於御前,可以裁成天地之道,辅相天地之宜,虽
未免过胶古义,不尽可见诸施行,然辞义晓畅,於顺时出政之际,皆三致意焉,
其用心有足取者。《月令》於刘向《别录》属《明堂阴阳记》,当即《汉书·艺
文志》所云古明堂之遗事,在《明堂阴阳》三十三篇之内者。《吕氏春秋》录以
分冠十二《纪》。马融、贾逵、蔡邕、王肃、孔晁、张华皆以为周公作。郑康成、
高诱以为即不韦作。论者据《汉百官表》言太尉为秦官,或又据《国语》晋有元
尉、舆尉之文,谓尉之名不必起於秦。然究不得因元尉、舆尉遂断三代必有太尉
也。意不韦采集旧文,或傅益以秦制欤?今考其书,古帝王发政施令之大端,皆
彰彰具存,得其意而变通之,未尝非通经适用之一助。至其言误某令则致某灾,
殆因《洪范》庶徵而推衍之,遂为汉儒阴阳五行之滥觞,虙解皆未能驳正。然列
在《礼经》,相沿已久,亦不能独为虙咎也。原书因随月进御,故凡解见孟月者,
仲月、季月皆重见。《永乐大典》所载,合为一编,多删其复,於例为协。间有
删之不尽者,今并汰除,以归画一焉。
△《礼记集说》·一百六十卷(两江总督采进本)
宋卫湜撰。湜字正叔,吴郡人。其书始作於开禧、嘉定间。《自序》言日编
月削,几二十馀载而后成。宝庆二年官武进令时,表上於朝,得擢直秘阁。后终
於朝散大夫,直宝谟阁,知袁州。绍定辛卯,赵善湘为鋟版於江东漕院。越九年,
湜复加核订,定为此本。自作《前序》、《后序》,又自作《跋尾》,述其始末
甚详。盖首尾阅三十馀载,故采摭群言,最为赅博,去取亦最为精审。自郑《注》
而下,所取凡一百四十四家。其他书之涉於《礼记》者,所采录不在此数焉。今

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