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卷十三 经部十三

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○书类存目一
△《书古文训》·十六卷(内府藏本)
宋薛季宣撰。季宣字士龙,号艮斋,永嘉人。起居舍人徽言之子。绍兴二十
九年,年甫十七,即从荆南帅辟写机宜文字,调鄂州武昌令。以王炎荐,改知常
熟县。入为大理寺主簿,进大理寺正,知湖州。乾道元年,迁知常州,未上,卒。
然宋人多称为薛常州,未之详也。事迹具《宋史·儒林传》。是编所载《经》文,
皆以古文奇字书之。案孔壁蝌蚪古文,汉时已佚,无人见其书迹。《后汉书·杜
林传》称“林於西川得漆书古文《尚书》,常宝爱之。虽遭艰困,握持不离身,
出以示卫宏”云云。此言漆书古文之始。又《儒林传》曰:“扶风杜林传古文
《尚书》,同郡贾逵为之作《训》,马融作《传》,郑玄作《解》”云云,今贾、
马、郑之注俱不传。然考陆德明《经典释文·叙录》,称马郑所注并伏生所诵,
非古文也。《隋书·经籍志》亦称杜氏所传,与贾、马、郑三家所注惟二十九篇,
又杂以今文,非孔旧本。然则当时所谓古文,已非今本五十八篇之全矣。郭忠恕
作《汗简》,所引有《古尚书》。《玉海》载后周显德六年郭忠恕定《古文尚
书》刻版。沈括《梦溪笔谈》称宋太宗得古本《尚书》,改“云梦土作乂”为
“云土梦作乂”。均不言所自。晁公武《读书志》称“古文《尚书》,吕大防得
本於宋次道、王仲至家,以核陆氏《释文》,虽有小异同,而大体相类。观其作
字奇古,非字书傅会穿凿者所能到,学者考之,可以见制字之本”云云,亦不言
宋、王之本何来。考颜师古《匡谬正俗》,引古文《尚书》“戮”作“”
“誓”作“”,则唐初即有此书。又《册府元龟》载天宝三载诏曰“先王令
范,莫越於唐虞;上古遗书,实称於训、诰。虽百篇奥义,前代或亡;而六体奇
文,旧规犹在。但以古先所制,有异於当今;传写寝讹,有疑於后学。永言刊革,
必在从宜。《尚书》应是古体文字,并依今字缮写施行。其旧本仍藏之书府”云
云。是宋、王二氏所传、宋太宗所得,即郭忠恕所见本。忠恕所见,即唐内府本
也。然《隋志》称:“晋世秘书所存,有古文《尚书》经文,今无有传者。”是
唐初古《尚书》已亡,玄宗时何以仍在秘府?惟魏江式《论书表》中称所撰《古
今文字》四十篇,采孔氏《尚书》五经音注、《籀篇》、《尔雅》等书,似其时
河北尚有传本。然《经典释文·叙录》称:“《尚书》之字本为隶古,既是隶写
古文,则不全为古字。今宋、齐旧本及徐、李等音所有古字,盖亦无几。穿凿之
徒,务欲立异,依傍字部,改变《经》文,疑惑后生,不可承用。”是式所据者,
即出此,玄宗秘府所藏,正是本耳。陆德明已先辨之,何宋人又纷纷崇尚乎?季
宣此本,又以古文笔画改为今体,奇形怪态,不可辨识,较篆书之本尤为骇俗。
其训义亦无甚发明,《朱子语录》谓其惟於地名上用功,颇中其病。故虽宋人旧
帙,今亦无取焉。
△《书疑》·九卷(内府藏本)
宋王柏撰。顾炎武《日知录》称为元儒王伯。考柏以度宗咸淳十年卒,未尝
入元,炎武偶误也。柏字会之,号鲁斋,金华人。受业於何基之门。基,黄榦弟
子,榦又朱子壻也。故托克托等修《宋史》,以朱子之故列柏於《道学传》中。
然柏之学,名出朱子,实则师心,与朱子之谨严绝异。此其辨论《尚书》之文也。
《尚书》一经,疑古文者自吴棫、朱子始(见《朱子语录》)。并今文而疑之
者自赵汝谈始(见陈振孙《书录解题》)。改定《洪范》自龚鼎臣始(见所作
《东原录》)。改定《武成》自刘敞始(见《七经小传》)。其并全《经》而移
易补缀之者则自柏始。考《汉书》载“刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家《经》
文,《酒诰》脱简一,《召诰》脱简二,率简二十五字者脱亦二十五字,简二十
二字者脱亦二十二字。文字异者七百有馀,脱字数十”云云,此言脱简之始也。
然向既校知脱简,自必一一改正,必不听其仍前错乱。又惟言《酒诰》脱简一,
《召诰》脱简二,则其馀并无脱简可知,亦非篇篇悉有颠倒。且一简或二十五字、
或二十二字,具有明文,则必无全脱一章一段之事。而此二十馀字之中,亦必无
简首恰得句首,简尾恰得句尾,无一句割裂不完之事也。柏作是书,乃动以脱简
为辞,臆为移补。其并《舜典》於《尧典》,删除姚方兴所撰二十八字,合《益
稷》於《皋陶谟》,此有孔颖达《正义》可据者也;以《大禹谟》、《皋陶谟》
为《夏书》,此有《左传》可据者也;以《论语》“咨尔舜”二十二字补“舜让
於德,弗嗣”之下,其为《尧典》本文,抑或为他书所载,如《鬻子》述《帝王
遗语》之类,已不可知(案《鬻子》所述《帝王遗语》,今本不载,见贾谊《新

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