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卷十二 经部十二

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○书类二
△《书纂言》·四卷(内府藏本)
元吴澄撰。澄有《易纂言》,已著录,是编其《书》解也。《古文尚书》自
贞观敕作《正义》以后,终唐世无异说。宋吴棫作《书裨传》,始稍稍掊击,
《朱子语录》亦疑其伪。然言性、言心、言学之语,宋人据以立教者,其端皆发
自古文,故亦无肯轻议者。其考定今文、古文,自陈振孙《尚书说》始。其分编
今文、古文,自赵孟頫《书古今文集注》始。其专释今文,则自澄此书始。《自
序》谓“晋世晚出之书,别见於后。”然此四卷以外,实未释古文一篇。朱彝尊
《经义考》以为权词,其说是也。考汉代治《尚书》者伏生今文,传为大小夏侯、
欧阳三家。孔安国古文,别传都尉朝、庸生、胡常,自为一派。是今文、古文本
各为师说。澄专释今文,尚为有合於古义,非王柏《诗疑》举历代相传之古经,
肆意刊削者比。惟其颠倒错简,皆以意自为,且不明言所以改窜之故,与所作
《易纂言》体例迥殊。是则不可以为训,读者取所长而无效所短可矣。
△《尚书集传纂疏》·六卷(两江总督采进本)
元陈栎撰。栎字寿翁,号定宇,休宁人。宋亡之后,隐居三十八年。至延祐
甲寅,年六十三,复出应试,中浙江乡试。以病不及会试。越二年,上书干执政,
不报,遂终於家,年八十有三。事迹具《元史·儒学传》。董鼎《书传纂注》所
称新安陈氏,即其人也。是编以疏通蔡《传》之意,故命曰《疏》。以纂辑诸家
之说,故命曰《纂》。又以蔡《传》本出朱子指授,故第一卷特标朱子订正之目。
每条之下,必以朱子之说冠於诸家之前,间附己意,则题曰“愚谓”以别之。考
栎别有《书说折衷》,成於此书之前,今已散佚,惟其《序》尚载定宇集中,称:
“朱子说《书》,通其可通,不强通其所难通,而蔡氏於难通罕阙焉。宗师说者
固多,异之者亦不少。予因训子,遂掇朱子大旨及诸家之得《经》本义者,句释
於下。异同之说,低一字折衷之。”则栎之说《书》,亦未尝株守蔡《传》。而
是书之作,乃於蔡《传》有所增补,无所驳正,与其旧说迥殊。《自序》称“圣
朝科举兴行,诸经《四书》一是以朱子为宗,书宗蔡《传》,固亦宜然”云云,
盖延祐设科以后,功令如斯,故不敢有所出入也。
△《读书丛说》·六卷(浙江吴玉墀家藏本)
元许谦撰。谦字益之,金华人。延祐中以讲学名一时,儒者所称白云先生是
也。事迹具《元史·儒学传》。自蔡沈《书集传》出,解经者大抵乐其简易,不
复参考诸书。谦独博核事实,不株守一家,故称《丛说》。如蔡氏释《尧典》本
张子“天左旋,处其中者顺之,少迟则反右”之说。不知左旋者东西旋,右旋者
南北旋,截然殊致,非以迟而成右也。日东出西没,随大气而左,以成昼夜,非
日之自行。其自行则冬至后由南敛北,夏至后由北发南,以成寒暑。月之随大气
而左,及其自行亦如之。谦虽不能尽攻其失,然《七政疑》一条,谓七政与天同
西行,恐错乱纷杂,泛然无统,可谓不苟同矣。旧说《洛诰》“我乃卜涧水东、
瀍水西”为王城,据《召诰》、《洛诰》,周公皆乙卯至洛,在召公得卜经营攻
位五日位成之后,是王城无庸再卜。谦谓:“此时王城已定,但卜处殷民之地,
故先河朔黎水,以近殷旧都,民迁之便。次及涧东、瀍西,次及瀍东,皆以洛与
此地相对定墨,而皆惟洛食。瀍涧流至洛,所经已远,不知周公所卜者何处。”
又《吕刑》称“惟作五虐之刑曰法,爰始淫为劓、刵、椓、黥”,旧说以为其
刑造自有苗。谦谓苗乃专以刑为治国之法,乃始过用其刑,非创造刑也。如此之
类,亦颇不为习闻所囿。至於说六律五声,漫录《律吕新书》;说唐虞之修五礼,
漫录《周官·大宗伯》之文;说《酒诰》太史、内史,漫录《周官太宰》六典、
八法、八则、八柄之文,殊属泛衍。书内载其师金履祥说为多,卷首《书纪年》
一篇,即据履祥《通鉴前编》起算。其间得失杂出,亦不尽确。然宋末元初说经
者多尚虚谈,而谦於《诗》考名物,於《书》考典制,犹有先儒笃实之遗,是足
贵也。其书与《诗名物钞》、《四书丛说》并刊於至正六年,其版久佚。此本为
浙江吴玉墀家所藏,其第二卷中脱四页,第三卷中脱两页,第五卷、第六卷各脱
四页。勘验别本,亦皆相同。今亦无从校补,姑仍其旧焉。
△《尚书辑录纂注》·六卷(内府藏本)
元董鼎撰。鼎字季亨,鄱阳人。朱子之学授於黄榦,鼎族兄梦程尝从榦游,
鼎又从梦程闻绪论,故《自叙》谓得朱子之再传。是编虽以蔡沈《集传》为宗,
而《集传》之后续以《朱子语录》及他书所载朱子语,谓之《辑录》。又采诸说
之相发明者附列於末,谓之《纂注》。《自序》称“《集传》既为朱子所订定,

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