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卷九 经部九

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○易类存目三
△《读易蒐》·十二卷(浙江吴玉墀家藏本)
国朝郑赓唐撰。赓唐,缙云人。前明天启丁卯举人,官至福建按察使佥事。
是书《序》称丁亥,盖成於顺治四年。《经》文全用注疏本,每卦之末附《论》
一篇,多经生之常义。至《系辞》旧虽分章,然自汉、晋以来未有标目。赓唐直
加以“天尊章”、“设位章”诸名,则是自造篇题,殊乖古式。又《说卦》章次
亦加删并而不言所以改定之故,更不免变乱之讥。盖犹明季诸人轻改古经之馀习
也。
△《大易则通》·十五卷、《闰》·一卷(湖北巡抚采进本)
国朝胡世安撰。世安字处静,别号菊潭,井研人。前明崇祯戊辰进士,历任
少詹事。入国朝,官至大学士。是书专主阐明图学,汇萃诸家之图,各为之说。
虽亦及於辞变象占,而总以数为主。其《闰》卷则续采明罗喻义《读易珊瑚箸》
及刘养贞《易遗象义》之说也。
△《周易感义》(无卷数,两江总督采进本)
此书为未刻稿本,中多朱墨涂乙。其撰人姓名,墨笔题“东海衲民岳岚墨山
氏述”,盖所自书。朱笔题“江西兵宪岳虞峦衡山氏述”,为其同里鲁钊所书。
考《太学题名碑》录前明崇祯辛未科有岳虞峦,南直隶武进人。又《江南通志·
儒林传》称:“虞峦字舜牧,官至江西按察使。晚尤好《易》,撰有《周易感》
及《春秋平义》二书。”书中云幼时及见熹庙初年,时代亦复相合。然则所谓
《周易感》者,当即此书,特刻板误脱“义”字耳。书中又云“丙申五月著稿”,
则成於国朝顺治十三年。疑其明亡以后,变服为僧,改名岳岚,故自号东海衲民
也。是书惟解六十四卦,分作八巨册,而朱笔又间有标“二编第几卷”者。殆本
有初编、二编,经钊删并为今本耶?其说详於取象,近钱一本之学。然皆参以佛
氏,如称“西域之有迦文,犹中国之羲、文、周、孔”云云,谬妄非一。钊虽多
所刊削,欲灭其迹,而能润饰其字句,究不能改易其宗旨。盖於王宗传、沈作喆
之说又变本加厉矣。
△《易学筮贞》·四卷(浙江吴玉墀家藏本)
国朝赵世对撰。世对字襄臣,衢州人。兹编论《易》为卜筮之书,故经秦火
而独存。命之曰《筮贞》,谓以筮而贞万世之变也。不载《经》文,惟采先儒议
论,分类编辑。一卷曰《缀集本旨》,曰《易学源流》,曰《图书节要》。二卷
曰《蓍法指南》。三卷曰《占变详考》。四卷曰《易道同归》。论筮法与占变,
条理颇为详明,盖纯以数言易者也。
△《周易明善录》·二卷(江西巡抚采进本)
国朝徐继发撰。继发字绳武,贵溪人。其书专以后天诸图为主,由占筮卦气
而蔓衍於律吕等韵。前有《自序》,谓:“后天之道以致用为主,而造化之流
行有常有变。常者宰之於帝,变者藏之於神。履其常者以卦为体,通其变者以筮
为用。是故帝者流行一定之极,而神者造化不测之机也。”其推阐亦颇极苦心。
然与讲先天之图者亦同一关纽,总为《易》外之别传而已。
△《丽奇轩易经讲义》(无卷数,编修励守谦家藏本)
国朝纪克扬撰。克扬字武维,号六息,文安人。是编用注疏本,不录经文,
但每卦约诂数条,皆略象数而谈义理。详其文义,盖标识於《经》、《传》之上,
而其后人录之成帙者也。
△《羲画愤参》·二十五卷(浙江巡抚采进本)
国朝陆位时撰。位时字与偕,钱塘人。在前明尝官鄞县训导。是书成於顺治
丙戌。前有位时《自序》,称:“小愤小悟,大愤大悟,不愤不悟。愤之云者,
心求通而未得之意,故云‘愤参’。”其书专阐《河》、《洛》之数而附益以先
天之时令、后天之节序。首列卦爻《象》《彖》诸解、图书诸说。每条之首,设
卦难数条。卦画之下,列卦旨数条。卦后列《六爻总论》一篇,而以字义诸说别
标题目,参错於经文之中。体例颇为庞杂。前又有黄道周《序》,不署年月,中
有“时值《鼎》、《革》”语。考顺治乙酉、丙戌之间,黄道周方从朱聿键称兵
闽中,势不暇为位时作《序》。况方辅聿键僣号改元,亦决不肯自称“鼎革”。
其为依托无疑。盖以道周喜谈象数,与此书宗旨相近,故假借之以为重耳。
△《周易辨疑》(无卷数,山东巡抚采进本)
国朝李开先撰。开先字传一,长寿人。与嘉靖中太常寺卿李开先名姓偶同,
非一人也。其《易》学受於乡人来知德。(案知德虽嘉靖三十一年举人,其授待
诏则在万历三十年,下距明亡仅四十年,故其门人能至顺治初尚在。)故其书诠
解象数,多推阐其师错综之例,惟卦变之说与知德不合。其中驳《本义》者颇多。
如九三“重刚而不中”、九四“重刚而不中”,《本义》谓九四“重”字疑衍。
开先则谓三画卦重为六画,自四画始,卦重则刚亦重。其说近凿。又如《坤》六二

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