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卷八 经部八

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○易类存目二
△《周易象通》·八卷(浙江吴玉墀家藏本)
明朱谋《土韦》撰。谋《土韦》字郁仪,宁献王七世孙。万历间以中尉摄石城王府事。
是书惟释《上、下经》文,不及《十翼》。大旨欲稍还古义,而转生臆说。如不
用陈抟《先天图》,亦不用周子《太极图》,是矣。而别造《河图》四,谓三代
以来世藏秘府以为宝,学者莫得而窥,迨宋徽宗考古搜奇,始出示於外,是出何
典记乎?邵陈以前无论矣,耿南仲、张根诸家皆徽宗时人,王湜以下诸家皆徽宗
后人,何不一见也?其说《易》以象,象取於互体、变体是矣。然如谓《乾》居
西北,当奎、娄、白虎之尾,故曰“履虎尾”,已穿凿附会。至於解《既济》云:
“涉者多系匏以防危。离为大腹匏瓜之象,则涉者也。坎为川渎,则津济也。”
因外卦为离而生大腹,因大腹而生匏瓜,因匏瓜而牵合於系匏涉水,以迁就既济
之象。《易》果若是之迂曲乎?又解《困卦》初爻、二爻云:“坎为丛棘,初其
株也。六三居泉谷之间,故为石梁。株木、石梁皆因未涸而为桥梁,是急於济渡
而遭困也。”因坎生丛棘,因在初爻而变文曰株木,因六三在《兑》、《坎》之
间生泉谷,因泉谷而生石梁,而省文曰石。《易》果若是之晦涩乎?《上经》始
《乾》、《坤》而终《坎》、《离》,《下经》始《咸》、《恒》而终《既济》、
《未济》,确有义理。《序卦》即不出孔子,亦必汉以前经师所传。谋《土韦》乃合
《上、下经》而一之。《易》未经秦火,讹脱甚少,而谋《土韦》或随意改字,或动
称错简、衍文,甚至《渐卦》上九并经文改为“鸿渐于逵”,并不言旧作“鸿渐
于陆”。其武断尤甚。谋《土韦》以博洽名,此书尤为曹学佺所推许。然其实多出臆
见,不为定论。学佺《序》诠释《易》中诸字如王安石《字说》,亦可笑也。
△《易学识遗》·一卷(内府藏本)
明朱睦撰。睦字灌甫,号西亭,周定王六世孙。万历五年举宗正,
领宗学事。事迹附见《明史·周王橚传》。是书大旨皆辨论诸家说《易》之异
同,虽薈萃不多,而颇有卓见。如《乾》之四德,谓程《传》本《文言》,视
《本义》为胜。《乾》九二“利见大人”不专指九五,《明夷》九三“不可疾贞”,
从项安世以“贞”字为句。“井泥”之“泥”读平声,“勿幕”之“幕”即“幂”
字。“数往者顺”用王安石解。皆於《经》、《传》有裨,非同剿说雷同者。然
《明史·艺文志》不载此书。核校其文,即睦《五经稽疑》中说《易》之一
卷。或其初出别行之本,抑或书贾作伪,改题此名欤?
△《易经疑问》·十二卷(浙江巡抚采进本)
明姚舜牧撰。舜牧字虞佐,乌程人。万历癸酉举人。历官新兴、广昌二县知
县。考舜牧生於嘉靖癸卯,其《五经疑问》皆年过六十所撰。迨年过八十,又重
订《诗》、《礼》二经及此书,其《序》并载所著《来恩堂集》中。岁月先后,
一一可考,计其一生精力,殚於穷经。然此书率敷衍旧说,实无可取,间出己意,
亦了不异人。盖其学从坊刻讲章而入,门径一左,遂终身劳苦而无功耳。
△《易测》·十卷(江苏巡抚采进本)
明曾朝节撰。朝节字植斋,临武人。万历丁丑进士。官至礼部尚书。是编取
王弼《注》、孔颖达《疏》、程子《传》、朱子《本义》及杨氏《易传》之说,
参互考订,惟解《上、下经》、《彖》、《象》、《文言》、《系辞》,而置
《说卦》、《序卦》、《杂卦》。又仿王弼《略例》之意,别作《说凡》一卷,
附於末。大旨主於观辞玩占,一切卦图、卦变之说,悉所不取,颇足扫宋《易》
之葛藤。然其去取众说,则未能一一精审也。
△《周易冥冥篇》·四卷(两淮盐政采进本)
明苏濬撰。濬字君禹,号紫溪,晋江人。万历丁丑进士。官至广西布政司参
政。此书惟解《上、下经》、《系辞》、《说卦》,删《序卦》、《杂卦》。大
旨主王弼虚无之说,一切归之於心学,非惟废卜筮之说,乃并宋儒言理而偶及数
者亦以为执泥牵拘。其训“潜龙勿用”,以为心之寂然不动。训“大明终始”,
以为心之灵明不昧。而於《系辞》之末,以《易》主忘言为归宿。观其以“冥冥”
名书,则其说之遁於二氏,不问可知矣。
△《易经儿说》·四卷(浙江吴玉墀家藏本)
明苏濬撰。濬《周易冥冥篇》,恍惚支离,颇涉异学。及作是书,乃墨守朱
子《本义》,尺寸不逾。其首先曰《讲》者,诠释文句也。次曰《意》者,推阐
大旨也。次曰《总论》,则一卦之纲领也。又间出旁注,以一二语标题。盖专为
科举之学而设。因在家塾,以此书为子侄讲授,故称“儿说”。万历中尝刊行,
板后散佚。康熙丁卯,其裔孙尧松等重刊之。
△《续韦斋易义虚裁》·八卷(浙江巡抚采进本)

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