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卷七 经部七

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○易类存目一
△《关氏易传》·一卷(内府藏本)
旧本题“北魏关朗撰,唐赵蕤注”。朗字子明,河东人。蕤字大宾,梓州盐
亭人(详见《子部·杂家类》《长短经》条)。是书《隋志》、《唐志》皆不著
录。晁公武《读书志》谓李淑《邯郸图书志》始有之。《中兴书目》亦载其名,
云“阮逸诠次刊正”。陈师道《后山谈丛》、何薳《春渚纪闻》及邵博《闻见后
录》皆云,阮逸尝以伪撰之稿示苏洵,则出自逸手,更无疑义。逸与李淑同为神
宗时人,故李氏书目始有也。《吴莱集》有此书《后序》,乃据《文中子》之说
力辨其真。文士好奇,未之深考耳。
△《方舟易学》·二卷(浙江吴玉墀家藏本)
宋李石撰。石字知几,资阳人。陆游《老学庵笔记》载其本名知几,后感梦
兆,改名石,而以知几为字。《宋史》不为立传。《资川志》载其举进士高第,
绍兴末以荐任太学博士,黜成都学官。乾道中再入为郎,后历知合州、黎州、眉
州,皆以论罢。终於成都转运判官。邓椿《画继》则载其少负才名,既登第,以
赵逵荐任太学博士,今倅成都。盖椿与石同时,故举其现居之官也。是书专论互
体,每卦标两互卦之名而以爻辞证之。考汉儒说《易》,多主象占,后孟喜、焦
赣、京房流为灾变,郑玄又配以爻辰,固不免有所附会。自王弼扫涤旧文,并谓
互体、卦变皆无足取,於是弃象不论。夫纳甲、五行本非《易》义所重,弃之可
也。若互卦及动爻之变,其说见於《系辞》,其法著於《左传》,历代诸儒相承
有自,概从排斥,未免偏涉玄虚。故石专辟王弼之学。其上卷详言互体之义。下
卷曰《象统》,曰《明闰》。《象统》但存一序,其说未竟。《明闰》以六十四
卦分月,以明置闰之法也。朱彝尊《经义考》曰:“《方舟集》止存二卷,昆山
徐秉义家藏有《易互体例》,卷首不著撰人名氏,但题门人刘伯熊编。”此本卷
首有“竹垞”二字小印,岂其书后归彝尊欤?考《书录解题》载李石《方舟集》
五十卷,《后集》二十卷,而《永乐大典》所载《左氏君子例》、《诗如例》、
《诗补遗》及此书皆题曰李石《方舟集》。则是四书皆其集中所载,徐氏惟得其
两卷,故卷端无姓名耳。今《方舟集》已於《永乐大典》中裒辑成帙,此四书亦
仍其旧例,并入集中,故不复重录,而附存其目於此焉。
△《周易系辞精义》·二卷(两淮马裕家藏本)
旧本题“宋吕祖谦撰”。祖谦有《古周易》,已著录。初,程子作《易传》,
不及《系辞》。此书似集诸家之说,补其所缺,然去取未为精审。陈振孙《书录
解题》引《馆阁书目》,以是书为托祖谦之名,殆必有据也。
△《东莱易说》·二卷(江西巡抚采进本)
旧本题“宋吕祖谦撰”。朱彝尊《经义考》亦列其名。今勘验其文,实吕乔
年所编《丽泽论说集录》之前二卷。书贾钞出以售伪,非祖谦所自著也。
△《周易辑说明解》·四卷(江西巡抚采进本)
旧本题“宋冯椅撰”。椅有《厚斋易学》,已著录,此其别行之伪本也。案
椅原书,《宋史·艺文志》作五十卷,此本卷数悬殊。其不合者一。又朱彝尊
《经义考》载《中兴艺文志》云:“冯椅为《辑注》、《辑传》、《外传》,以
程沙随、朱文公虽本古《易》为注,犹未及尽正孔《传》名义,乃改‘《彖》曰’
‘《象》曰’为‘《赞》曰’,又改《系辞》上、下为《说卦》上、中,以《隋
经籍志》有《说卦》三篇也”。此本仍作“《彖》曰”、“象曰”,不作“《赞》
曰”,《系辞传》亦仍分上、下,不作《说卦》上、下。其不合者二。胡一桂
《易本义附录纂疏》曰“冯厚斋讲《明夷》六五‘箕子之明夷’云,箕字蜀本作
其字,此继统而当明扬之时之象,其指大君当明扬之时而传之子,则其子亦为明
夷矣。又谓文王作爻辞,移置君象於上六,以初登于天、后入于地况明夷之主,
六五在下而承之,明夷之主之子之象也。子继明夷之治,利在於贞,明不可以复
夷也。后世以其为箕,遂傅会於文王与纣事,甚至以爻辞为周公作,而非文王。
盖箕子之囚在文王羑里之后,方演《易》时,箕子之明未夷也。李隆山深然其说”
云云,此本解《明夷》六五上六二爻,仍用旧说,未尝改箕字为其字。其不合者
三。且《永乐大典》具载椅书,有《辑注》、《辑传》之目,与《中兴艺文志》
同其议论,与胡氏之言同。又其以古训改今文者甚多,如裳之为常,渎之为黜,
宠之为龙,拯之为承,皆本《说文》、《释文》诸家。《履》、《否》诸卦则以
为旧脱卦名宜补,《姤卦》则以为勿“用取”下衍“女”字,《渐卦》则以
“渐之进”“之”字为“渐”字之讹。今此书皆无其文。又《辑注》、《外传》
所引诸家如司马光、王安石凡二三十家,多外间所未有,今并无之。至其各卦讲

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