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卷五 经部五

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○易类五
△《周易大全》·二十四卷(内府藏本)
明胡广等奉敕撰。考《明成祖实录》,永乐十二年十一月甲寅,命行在翰林
院学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜修《五经四书大全》,十三年九月告成。成祖亲
制《序》,弁之卷首,命礼部刊赐天下。赐胡广等钞币有差,仍赐宴於礼部。同
时预纂修者,自广、荣、幼孜外,尚有翰林编修叶时中等三十九人。此其《五经》
之首也。朱彝尊《经义考》谓广等“就前儒成编,杂为钞录,而去其姓名。《易》
则取诸天台、鄱阳二董氏,双湖、云峰二胡氏,於诸书外未寓目者至多”云云。
天台董氏者,董楷之《周易传义附录》。鄱阳董氏者,董真卿之《周易会通》。
双湖胡氏者,胡一桂之《周易本义附录纂疏》。云峰胡氏者,胡炳文之《周易本
义通释》也。今勘验旧文,一一符合。彝尊所论,未可谓之苛求。然董楷、胡一
桂、胡炳文笃守朱子,其说颇谨严。董真卿则以程、朱为主而博采诸家以翼之,
其说颇为赅备。取材於四家之书,而刊除重复,勒为一编,虽不免守匮抱残,要
其宗旨则尚可谓不失其正。且二百馀年以此取士,一代之令甲在焉。录存其书,
见有明儒者之经学,其初之不敢放轶者由於此,其后之不免固陋者亦由於此。郑
晓《今言》曰:“洪武开科,《五经》皆主古注疏及宋儒。《易》,程、朱。
《书》,蔡。《诗》,朱。《春秋》,《左》、《公羊》、《穀梁》,程、胡、
张。《礼记》,陈。后乃尽弃注疏,不知始於何时。或曰始於颁《五经大全》时,
以为诸家说优者采入故耳。然古注疏终不可废也。”是当明盛时,识者已忧其弊
矣。观於是编,未始非千古得失之林也。
△《易经蒙引》·十二卷(江苏巡抚采进本)
明蔡清撰。清字介夫,号虚斋,晋江人。成化甲辰进士。官至南京国子监祭
酒。事迹具《明史·儒林传》。是书专以发明朱子《本义》为主,故其体例以
《本义》与《经》文并书。但於《本义》每条之首加一圈以示别,盖尊之亚於
《经》也。然实多与《本义》异同。如《经》分上、下,朱子云:“以其简袠重
大,故分为上、下二篇。”清则云:“六十四卦何以不三十二卦为《上经》,三
十二卦为《下经》,而乃《上经》三十卦,《下经》三十四卦也?”“用九,见
群龙无首”,朱子云:“用九是诸卦百九十二阳爻之通例,见群龙无首是此卦六
爻皆用九者之占辞。”清则云:“孔子《象传》及《文言》,节节皆是主六爻皆
用九者言,但《本义》不主此说。”又云:“若依朱子之说,则於用九之下又当
添‘六爻皆用九者’一句。”“知至至之,知终终之”,朱子说:“上句知字重,
下句终字重。”清则云:“此未必是本文之意。本文下句一知字,岂偶然哉!岂
姑以对上句而无所当哉!”其他不肯委曲附和,大率类此。朱子不全从程《传》,
而能发明程《传》者莫若朱子。清不全从《本义》,而能发明《本义》者莫若清。
醇儒心得之学,所由与争门户者异欤!
△《读易馀言》·五卷(副都御史黄登贤家藏本)
明崔铣撰。铣字仲凫,一字子锺,安阳人。弘治乙丑进士。官至南京礼部侍
郎。谥文敬。事迹具《明史·儒林传》。是书以程《传》为主,而兼采王弼、吴
澄之说,与朱子《本义》颇有异同。大旨舍象数而阐义理,故谓陈抟所传图象皆
衍术数,与《易》无干。诸儒卦变之说亦支离无取。其《上经卦略》、《下经卦
略》、《大象说》皆但标卦名,不载《经》文,《系辞辑》、《说卦训》则备录
《传》文。盖书非一时所著,故体例偶殊。且《经》有卦名,而《系辞》、《说
卦》则无章名,其势亦不能不异也。惟删《说卦广象》八章,而别以蔡清之说增
损之。又《序卦》、《杂卦》、《文言》三传一概从删,则未免改经之嫌。要其
笃实近理,固不失为洛、闽之传矣。朱彝尊《经义考》载铣《读易馀言》五卷,
又载铣《易大象说》一卷。考此书第三卷即《大象说》,彝尊以其别本单行,遂
析为二,偶未考也。今附著於此,不更复出焉。
△《易学启蒙意见》·五卷(浙江汪启淑家藏本)
明韩邦奇撰。邦奇字汝节,朝邑人。正德戊辰进士。官至南京兵部尚书。谥
恭简。事迹具《明史》本传。是编因朱子《易学启蒙》而阐明其说。一卷曰《本
图书》,二卷曰《原卦画》,皆推演邵氏之学,详为图解。三卷曰《明蓍策》,
亦发明古法,而附论近世后二变不挂之误。四卷曰《考占变》,述六爻不变及六
爻递变之旧例。五卷曰《七占》,凡六爻不变、六爻俱变及一爻变者皆仍其旧,
其二爻三爻四爻五爻变者则别立新法以占之。所列卦图,皆以一卦变六十四卦,
与焦延寿《易林》同。然其宗旨则宋儒之《易》,非汉儒之《易》也。
△《易经存疑》·十二卷(福建巡抚采进本)

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