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卷三 经部三

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○易类三

△《周易窥馀》·十五卷(永乐大典本)

宋郑刚中撰。刚中字亨仲,金华人。绍兴二年进士及第。官至礼部侍郎,出
为川陕宣抚副使,谪居桂阳军。又责授濠州团练副使,复州安置,再徙封州。卒
后追复原官,谥忠愍。事迹具《宋史》本传。王应麟《困学纪闻》称郑刚中有
《周礼解义》。考王与之《周礼订义》首列诸家姓氏,有三山郑锷字刚中,淳熙
中进《周礼全解》。盖别自一人,字与刚中名偶同,或混而一之,非也。刚中所
著《易解》十五卷,见於陈振孙《书录解题》、《宋史·艺文志》者,卷目并合。
惟《乾》、《坤》二卦及《系辞》以下原阙不解,振孙以为或於《乾》、《坤》
之际有所避。然其《自序》有云:“自《屯》、《蒙》而往,以象求爻,因爻识
卦,万一见其仿佛,则沿流寻源,《乾》、《坤》之微可得而探。”据此,则振
孙之言非也。《自序》又云:“伊川《易传》、《汉上易传》二书,颇弥缝於象
义之间。但《易》道广大,有可窥之馀,吾则窥之。”《窥馀》之名,盖取诸此。
明初《文渊阁书目》、叶盛《菉竹堂书目》尚著於录,其后传本殆绝,朱彝尊
《经义考》亦以为“未见”。惟《永乐大典》尚存其文,今采掇裒辑,依经编次。
其七卦为原本所阙者,则但录经文。或其说别见他书者,亦蒐录补入。依仿原目,
仍定为十五卷。自唐人以王弼注定为《正义》,於是学《易》者专言名理。惟李
鼎祚《集解》不主弼义,博采诸家,以为“刊辅嗣之野文,补康成之逸象”,而
当时经生不能尽从其学。宋儒若胡瑗、程子,其言理精粹,自非晋唐诸儒所可及,
然於象亦多有阙略。刚中是书,始兼取汉学。凡荀爽、虞翻、干宝、蜀才九家之
说,皆参互考稽,不主一家。其解义间异先儒,而亦往往有当於理。如《讼》之
九二,以“不克讼归”为句,而“逋其邑人三百户”为句,以为圣人所以必使逋
其邑人三百户者,恐其恃众凭险以成乱,所以谨上下之分也。《比》之初六“终
来有它吉”,朱子谓不可晓。刚中以为相比之道,以信为先。积之既久,昔之未
比者皆自外至,故曰“有它吉”。皆能自出新意,不为成说所拘。至於解《泰》
之九二,《大有》之《大象》,议论尤正大精切,通於治体。虽其人因秦桧以进
身,依附和议,捐弃旧疆,颇不见满於公论,然阐发《经》义,则具有理解,要
为说《易》家所不废也。

△《易璇玑》·三卷(两江总督采进本)

宋吴沆撰。沆字德远,临川人。绍兴十六年,与其弟澥诣行在献书。澥所献
曰《宇内辨》,曰《历代疆域志》。沆所献曰《易璇玑》,曰《三坟训义》。澥
书皆不传,沆《三坟训义》为太学博士王之望所驳,亦不传。惟此书仅存。凡为
论二十有七:曰《法天》,曰《通六子》,曰《贵中》,曰《初上定位》,曰
《六九定名》,曰《天地变卦》,曰《论变有四》,曰《有象》,曰《求彖》,
曰《明位》,曰《明君道》,曰《明君子》,曰《论养》,曰《论刑》,曰《论
伐》,曰《辨圣》,曰《辨内外》,曰《辨吉凶》,曰《通卦》,曰《通象》,
曰《通爻》,曰《通辞辞》,曰《通证》,曰《释卦》,曰《释系》,曰《存互
体》,曰《广演》。每九篇为一卷。《自序》谓“上卷明天理之自然,中卷讲人
事之修,下卷备注疏之失。”其大旨主於观《彖》,因《彖》而求之卦,求之象,
求之爻。其曰“璇玑”者,取王弼《易略例·明彖篇》“处璇玑以观大运”语也。
胡一桂称沆尚有《易礼图说》,有《或问》六条,《图说》十二轴。今未见其书,
殆亦散佚。惟其《环溪诗话》为人所记者,尚载《永乐大典》中,今别著录於
《集部》云。

△《易变体义》·十二卷(永乐大典本)

宋都絜撰。絜字圣与,丹阳人。绍兴中官吏部郎中,知德庆府。絜父郁,字
子文,尝为惠州教官,平生留心《易》学。絜因以所闻於父者为是书。大旨谓卦
爻辞义,先儒之论已详,故专明变体。今考《左传》载《周易》诸占,所谓“某
卦之某卦”者,凡十事。似乎因其动爻,随机断义,不必尽《易》之本旨。然王
子伯廖论郑公子曼满,称其在《周易》《丰》之《离》。游吉论楚子,称《周易》
有之,在《复》之《颐》,曰“迷复凶”。荀首论邲之战,称《周易》有之,
在《师》之《临》,曰“师出以律,否臧凶”。蔡墨论龙见于绛,称《周易》有
之,在《乾》之《姤》,曰“潜龙勿用”;其《同人》曰“见龙在田”;其
《大有》曰“飞龙在天”;其《夬》曰“亢龙有悔”;其《坤》曰:“见群龙无
首,吉”;《坤》之《剥》曰:“龙战于野”云云,皆未尝卜筮而咸称变体,知
古来《周易》原有此一义矣。但古书散佚,其说不传。而絜以义理揣摩,求其崖

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