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卷二 经部二

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○易类二

△《易数钩隐图》·三卷、附《遗论九事》·一卷(浙江吴玉墀家藏本)

宋刘牧撰。牧字长民,其《墓志》作“字先之”,未详孰是,或有两字也。
彭城人。官至太常博士。《宋志》载牧《新注周易》十一卷,图一卷。晁公武
《读书志》则作“图三卷”。其注今不传,惟图尚在,卷数与晁氏本同。汉儒言
《易》多主象数,至宋而象数之中复岐出图书一派。牧在邵子之前,其首倡者也。
牧之学出於种放,放出於陈抟,其源流与邵子之出於穆李者同。而以九为《河图》,
十为《洛书》,则与邵异。其学盛行於仁宗时。黄黎献作《略例隐诀》,吴秘作
《通神》、程大昌作《易原》,皆发明牧说。而叶昌龄则作《图义》以驳之,宋
咸则作《王刘易辨》以攻之,李覯复有《删定易图论》。至蔡元定则以为与孔安
国、刘歆所传不合,而以十为《河图》,九为《洛书》。朱子从之,著《易学启
蒙》。自是以后,若胡一桂、董楷、吴澄之书皆宗朱蔡,牧之图几於不传。此本
为通志堂所刊,何焯以为自《道藏》录出。今考《道藏目录》,实在《洞真部·
灵图类·云字号》中。是即图书之学出於道家之一证。录而存之,亦足广异闻也。
南宋时刘敏士尝刻於浙右漕司,前有欧阳修《序》。吴澄曰:“修不信《河图》
而有此《序》,殆后人所伪为,而牧之后人误信之者。”俞琰亦曰:“《序》文
浅俚,非修作。”其言有见,故今据而削之。其《遗论九事》:一为《太皞授龙
马负图》,二为《六十四卦推荡诀》,三为《大衍之数五十》,四为《八卦变六
十四卦》,五为《辨阴阳卦》,六为《复见天地之心》,七为《卦终未济》,八
为《蓍数揲法》,九为《阴阳律吕图》。以先儒之所未及,故曰“遗论”。本别
为一卷,徐氏刻《九经解》,附之《钩隐图》末,今亦仍之焉。

△《周易口义》·十二卷(浙江吴玉墀家藏本)

宋倪天隐述其师胡瑗之说。瑗字翼之,泰州如皋人。用范仲淹荐,由布衣拜
校书郎。历太常博士,致仕归。事迹具《宋史·儒林传》。天隐始末未详。叶祖
洽作《陈襄行状》,称“襄有二妹,一适进士倪天隐”,殆即其人。董{芬廾}
《严陵集》载其《桐庐县令题名碑记》一篇,意其尝官睦州也。其说《易》以义
理为宗。邵伯温《闻见前录》记程子《与谢湜书》,言读《易》当先观王弼、胡
瑗、王安石三家。三原刘绍攽《周易详说》曰:“朱子谓程子之学源於周子,然
考之《易传》,无一语及太极。於《观》卦辞云:‘予闻之胡翼之先生,居上为
天下之表仪。’於《大畜》上九云:‘予闻之胡先生曰,天之衢亨,误加何字。’
於《夬》九三云:‘安定胡公移其文曰“壮于頄,有凶。独行遇雨若濡,有
愠。君子夬夬,无咎。”’於《渐》上九云:‘安定胡公以陆为逵。’考《伊川
年谱》:‘皇祐中游太学,海陵胡翼之先生方主教道,得先生文试,大惊,即延
见,处以学职。’意其时必从而受业焉。世知其从事濂溪,不知其讲《易》多本
於翼之也。”其说为前人所未及。今核以程《传》,良然。《朱子语类》亦称
“胡安定《易》分晓正当”。则是书在宋时,固以义理说《易》之宗已。王得臣
《麈史》曰:“安定胡翼之,皇祐、至和间国子直讲,朝廷命主太学。时千馀士
日讲《易》,是书殆即是时所说。”《宋志》载瑗《易解》十卷,《周易口义》
十卷。朱彝尊《经义考》引李振裕之说云:“瑗讲授之馀,欲著述而未逮,其门
人倪天隐述之。以非其师手著,故名曰《口义》。后世或称《口义》,或称《易
解》,实无二书也。”其说虽古无明文,然考晁公武《读书志》有云:“胡安定
《易传》盖门人倪天隐所纂,非其自著。故《序》首称先生曰。”其说与《口义》
合。又列於《易传》条下,亦不另出《口义》一条。然则《易解》、《口义》为
一书明矣,《宋志》盖误分为二也。

△《温公易说》·六卷(永乐大典本)

宋司马光撰。考苏轼撰光《行状》,载所作《易说》三卷,《注系辞》二卷。
《宋史·艺文志》作《易说》一卷,又三卷,又《系辞说》二卷。晁公武《读书
志》云:“《易说》杂解《易》义,无诠次,未成书。”《朱子语类》又云:
“尝得温公《易说》於洛人范仲彪,尽《随卦》六二,其后阙焉。后数年,好事
者於北方互市得版本,喜其复全。”是其书在宋时所传本,已往往多寡互异,其
后乃并失其传。故朱彝尊《经义考》亦注为“已佚”。今独《永乐大典》中有之,
而所列实不止於《随卦》,似即朱子所称后得之本。其释每卦或三四爻,或一二
爻,且有全无说者。惟《系辞》差完备,而《说卦》以下仅得二条。亦与晁公武
之言相合。又以陈友文《集传精义》、冯椅《易学》、胡一桂《会通》诸书所引

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