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卷一 经部一

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○经部总叙

经禀圣裁,垂型万世,删定之旨,如日中天,无所容其赞述。所论次者,诂
经之说而已。自汉京以后垂二千年,儒者沿波,学凡六变。其初专门授受,递禀
师承,非惟诂训相传,莫敢同异,即篇章字句,亦恪守所闻,其学笃实谨严,及
其弊也拘。王弼、王肃稍持异议,流风所扇,或信或疑,越孔、贾、啖、赵以及
北宋孙复、刘敞等,各自论说,不相统摄,及其弊也杂。洛闽继起,道学大昌,
摆落汉唐,独研义理,凡经师旧说,俱排斥以为不足信,其学务别是非,及其弊
也悍(如王柏、吴澄攻驳经文,动辄删改之类)。学脉旁分,攀缘日众,驱除异
己,务定一尊,自宋末以逮明初,其学见异不迁,及其弊也党(如《论语集注》
误引包咸夏瑚商琏之说,张存中《四书通证》即阙此一条以讳其误。又如王柏删
《国风》三十二篇,许谦疑之,吴师道反以为非之类)。主持太过,势有所偏,
才辨聪明,激而横决,自明正德、嘉靖以后,其学各抒心得,及其弊也肆(如王
守仁之末派皆以狂禅解经之类)。空谈臆断,考证必疏,於是博雅之儒引古义以
抵其隙,国初诸家,其学徵实不诬,及其弊也琐(如一字音训动辨数百言之类)。
要其归宿,则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢,讲学者以浅陋轻
之,不足服汉儒也。宋学具有精微,读书者以空疏薄之,亦不足服宋儒也。消融
门户之见而各取所长,则私心祛而公理出,公理出而经义明矣。盖经者非他,即
天下之公理而已。今参稽众说,务取持平,各明去取之故,分为十类:曰易、曰
书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学。

○易类一

圣人觉世牖民,大抵因事以寓教。《诗》寓於风谣,《礼》寓於节文,《尚
书》、《春秋》寓於史,而《易》则寓於卜筮。故《易》之为书,推天道以明人
事者也。《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法。汉儒言象数,去古未远也。一变
而为京、焦,入於禨祥,再变而为陈、邵,务穷造化,《易》遂不切於民用。
王弼尽黜象数,说以老庄。一变而胡瑗、程子,始阐明儒理,再变而李光、杨万
里,又参证史事,《易》遂日启其论端。此两派六宗,已互相攻驳。又《易》道
广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火,
皆可援《易》以为说,而好异者又援以入《易》,故《易》说愈繁。夫六十四卦
大象皆有“君子以”字,其爻象则多戒占者,圣人之情,见乎词矣。其馀皆《易》
之一端,非其本也。今参校诸家,以因象立教者为宗,而其他《易》外别传者亦
兼收以尽其变,各为条论,具列於左。

△《子夏易传》·十一卷(内府藏本)

旧本题“卜子夏撰”。案说《易》之家,最古者莫若是书。其伪中生伪,至
一至再而未已者,亦莫若是书。《唐会要》载开元七年诏:“子夏《易传》,近
无习者,令儒官详定。”刘知几议曰:“《汉志》《易》有十三家而无子夏作传
者,至梁阮氏《七录》,始有《子夏易》六卷,或云韩婴作,或云丁宽作。然据
《汉书》,《韩易》十二篇,《丁易》八篇,求其符合,事殊隳刺,必欲行用,
深以为疑。”司马贞议亦曰“案刘向《七略》有《子夏易传》,但此书不行已久,
今所存多失真本。荀勖《中经簿》云:《子夏传》四卷,或云丁宽。是先达疑非
子夏矣。又《隋书·经籍志》云:《子夏传》残阙,梁六卷,今二卷。知其书错
缪多矣。又王俭《七志》引刘向《七略》云:《易传》子夏,韩氏婴也。今题不
称韩氏而载薛虞记,其质粗略,旨趣非远,无益后学”云云。是唐以前所谓《子
夏传》,已为伪本。晁说之《传易堂记》又称:“今号为《子夏传》者,乃唐张
弧之《易》”(案弧唐末为大理寺评事,有《素履子》,别著录),是唐时又一
伪本并行。故宋《国史志》以《假托子夏易传》与《真子夏易传》两列其目,而
《崇文总目》亦称此书篇第,略依王氏,决非卜子夏之文也。朱彝尊《经义考》,
证以陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》所引,皆
今本所无。德明、鼎祚犹曰在张弧以前,应麟乃南宋末人,何以当日所见与今本
又异?然则今本又出伪托,不但非子夏书,亦并非张弧书矣。流传既久,姑存以
备一家云尔。

(谨案:唐徐坚《初学记》以太宗御制升列历代之前,盖臣子尊君之大义。焦
竑《国史经籍志》、朱彝尊《经义考》并踵前规。臣等编摩《四库》,初亦恭录
御定《易经通注》、御纂《周易折中》、御纂《周易述义》弁冕诸经。仰蒙指示,
命移冠国朝著述之首,俾尊卑有序而时代不淆。圣度谦冲,酌中立宪,实为千古之
大公。谨恪遵彝训,仍托始於《子夏易传》,并发凡於此,著《四库》之通例焉。

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圣人觉世牖民,大抵因事以寓教。
牖,读音有,通“诱”。诱导的意思。
用实在的事情说理,民众听得懂,易理解,以读者为本,这种教学方法可向古人学习。
圣人觉世牖民,大抵因事以寓教。《诗》寓於风谣,《礼》寓於节文,《尚书》、《春秋》寓於史,而《易》则寓於卜筮。
义理,百姓日用而疏于致知,故因事以寓教更为切近。
盖经者非他,即天下之公理而已。今参稽众说,务取持平,各明去取之故,分为十类:曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学。
清代的《四库全书》,把小学之书分为:训诂,字书,韵书三类。小学附庸于经学,以经学为大学,故称语言文字之学为小学,分音韵、文字、训诂三种。
《yì 》běn bǔ shì zhī shū ,gù mò pài qǐn liú yū chèn wěi
易 》本 卜 筮 之 书 ,故 末 派寝 流於谶 纬。
wáng bì chéng qí jí bì ér gōng zhī ,suì néng pái jī hàn
王 弼  乘 其 极 敝 而 攻 之 ,遂  能 排 击 汉 
rú ,zì biāo xīn xué 。
儒 ,自 标 新 学 。
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