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卷四 后汉书

[ 赵翼 ] [ 打印 ]
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后汉书编次订正

光武纪开首即称“光武”,至即位后称“帝”。

此仿班书高祖纪,初称“高祖”,继称“沛公”,称“汉王”,即位称“帝”之例也。惟光武曾封萧王,此纪乃省却称萧王一节,稍不同耳。

列传例皆称名,独光武兄縯,则书其字伯升。

此亦本班书王莽传内,已称伯升故也。

至其编次卷帙,如循吏、酷吏、宦者、儒林、文苑、独行、方术、逸民、外戚等传,既各以类相从矣,其他列传自应以时代之先后分别编次。乃范书又有不拘时代而各就其人之生平以类相从者。

此亦本之史记,如:老子与韩非同传;屈原与贾谊同传;鲁仲连与邹阳同传。但以类相从,不拘时代。

汉书:黄霸为丞相,朱邑为大司农,而皆入循吏传,以其长于治郡也;

夏侯胜治尚书,京房治易,宜入儒林传,而另为列传,与眭弘等同卷,以其皆精于占验也;

蒯通、伍被、江充、息夫躬,或国初人,或中叶末造人,而列为一卷,以其皆利口也。

后汉书亦仿此例。如:

卓茂本在云台图像内(明帝永平中,追感光武功臣,乃图画二十八将于南宫云台),乃与鲁恭、魏霸、刘宽等同卷,以其皆以治行著也;

郭伋、杜诗、孔奋、张堪、廉范皆国初人,王堂、苏章皆安帝时人,羊续、贾琮、陆康皆桓灵时人,而同为一卷,亦以其治行卓著也;

张纯国初人,郑康成汉末人,而亦同卷,以其深于经学也;

张宗、法雄国初人,度尚、杨璇汉末人,而亦同卷,以其皆为郡守,能讨贼也;

王充国初人,王符、仲长统汉末人,而亦同卷,以其皆著书,恬于荣利也;

邓彪、张禹、徐防、胡广等同卷,以其皆和光取容(与世无争,讨好他人以求容身),人品相似也;

袁安、张辅、韩陵、周荣、郭躬、陈宠等同卷,以其皆明于法律,决狱平允也;

班超、梁慬同卷,以其立功绝域也;杨终、李法、翟酺、应奉同卷,以其文学也;

杜根、刘陶、李云同卷,以其皆仗节能直谏也;

樊宏、樊谦、樊准、阴识、阴兴、阴就同卷,以其皆外戚而有功绩可纪,故不入外戚而仍列一卷也;

苏竟、杨厚、郎顗、襄楷同卷,以其皆明于天文,能以之规切时政也;

周燮、黄宪、徐稚、姜肱、申屠蟠同卷,以其皆高士也。

此编次之用意也。

至崔寔传载其政论一篇,桓谭传载其陈时政一疏,冯衍传载其说廉丹一书、说鲍宣一书,王符传载其潜夫论中五篇,仲长统传载其乐志论及昌言中二篇,张衡传载其客问一篇、上疏陈事一篇、请禁图谶一篇,蔡邕传载其释诲一篇、条陈所宜行者七事。皆以有关于时政也。

至如崔骃传载崔篆慰志赋一篇、骃达旨一篇,班固传载其两都赋、明堂璧雍诗及典引篇,杜笃传载其论都赋,傅毅传载其迪志诗,崔琦传载其外戚箴,赵壹传载其穷鸟赋,刘梁传载其和同论,边让传载其章华赋。皆以其文学优赡,词采壮丽也。

郎顗传载占验七事,郭太传载其遗事九条。此又略仿史记扁鹊等传体。

儒林传:五经各先载班书所记之源流,而后以东汉习经者著为传,尤见各有师法。

卓茂传叙当时与茂俱不仕莽者:孔休、蔡勋、刘宣、龚胜、鲍宣等五人;来历传叙同谏废太子者:祋讽、刘祎、薛皓、闾邱宏、陈光、赵代、施延、朱伥、第五颉、曹成、李尤、张敬、龚调、孔显、徐崇、乐阐、郑安世等十七人,此等既不能各立一传,而其事可传,又不忍没其姓氏,故立一人传,而同事者用类叙法,尽附见于此一人传内,亦见其简而该也。

又有详简得宜而无复出叠见之弊者。

吴汉传叙其破公孙述之功,则述传不复详载。

耿弇传叙其破降张步之功,则步传亦不复详载。

宦者孙程以张防诬构,虞诩上殿力争,事见诩传则程传不复载。

张俭奏劾中常侍,侯览籍没其家,事见览传,则俭传不复载。

俭避难投孔褒,褒弟融藏之,后事泄,褒兄弟争相死,事见融传,则俭传不复载。(融曰:“保纳舍藏者,融也,当坐之。”褒曰:“彼来求我,非弟之过,请甘其罪。”吏问其母,母曰:“家事任长,妾当其辜。”一门争死。)

张让矫杀何进,事见进传,则让传不复载。

刘虞以十万众攻公孙瓒,事见虞传,则瓒传不复载。

袁绍尽诛宦官二千余人,无少长皆死,事见何进传,则绍传不复载。

此更可见其悉心核订,以避繁复也。

又其论和熹后终身称制之非,而后崩后则朝政日乱,以见后之能理国。

论隗嚣谓其晚节失计,不肯臣汉,而能得人死力,则亦必有过人者。

论李通虽为光武佐命,而其初信谶记之言起兵,致其父及家族皆为王莽所诛,亦不可谓智。

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