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外篇 卷十六

[ 刘知几 ] [ 打印 ]
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杂说上第七《春秋》二条案《春秋》之书弑也,称君,君无道;称臣,臣之罪。如齐之简公,未闻一脱“闻”字。失德,陈恒构逆,罪莫大焉。而哀十四年,书“齐人弑其君王于舒州。”斯则贤君见抑,而贼臣是党,求诸旧例,理独有违。但此是绝笔获麟之后,弟子迫书其事。岂由以索续组,不类将圣之能者乎?何其乖刺之甚也。

案《春秋左氏传》释《经》云:灭而下有其地,曰入,如入陈,入卫,入郑,入许,即其义也。至柏举之役,子常之败,庚辰吴入,独书以郢。夫诸侯列爵,并建国都,国谓楚,都谓邹。惟取国名,不称都号。何为郢之见入,遗其楚名,比于他例,一何乖躇!寻二传所载,谓《公》、《谷》所载之《经》。皆云入楚,岂《左氏》之本,本亦谓《经》。独为谬欤?谬犹误也。

《左氏传》二条《左氏》之叙事也,述行师则簿领盈视,哤旧讹作“叱”。聒沸腾,论备火则区分在目,修饰峻整;言胜捷则收获都尽,记奔败则披靡横前;申盟誓则慷慨有余,称清诈则欺诬可见;谈恩惠则煦如春日,纪严切则凛若秋霜;叙兴邦则滋味无量,陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简犊,或美句入咏歌,跌宕而不群,纵横而自得。若斯才者,殆将工侔造化,思涉鬼神,著述罕闻,古今一衍“之”字。卓绝。加二传之叙事也,榛芜溢句,疣赘满行,华多而少实,言拙而寡味。若必方于《左氏》也,非唯不可为鲁、卫之政,差肩雁行;亦有云泥路阻,君臣礼隔者矣。

《左传》称仲尼曰:”鲍庄子之智不如葵,葵犹能卫其足。”夫有生而无识,有质而无性者,其唯草木乎?然自古设比兴,而以草木方人者,皆取其善恶薰莸,荣枯贞脆而已。必言其含灵畜智,隐身违祸,则无其义也。寻葵之向口倾心,本不卫足,由人睹其形似,强为立名。亦由作“犹”。今俗文士,谓鸟鸣为啼,花发为笑,花之与鸟,一有“又”字。安有啼笑之情哉?

必以人无喜怒,不知哀乐,便云其智不如花,花犹善笑。其智不如鸟,鸟犹善啼,可谓之谠言者一无“者”字。哉?如“鲍庄子之智不如葵,葵犹能卫其足”,即其例也。而《左氏》录夫子一时戏言,以为千载笃论。成微婉之深累,玷良直之高范,不其惜乎!

《公羊传》二条《公羊》云:“许世子止弑其君。”“易为加弑?讥子道之不尽也。”

其次因言乐正子春之视疾,以明许世子之得罪。寻子春孝道,义感神明,固以“已”通。方驾曾、闵,连踪丁、兰。郭。巨。苟事亲不逮乐正,便以弑逆加名,斯亦一无“亦”字。拟失其流,责非其罪。盖公羊、乐正,俱出孔父门人,思欲更相引重,曲加谈述。所以乐正行事,无理辄书,无理者,拟不于伦之意。致使编次不伦,比喻非类,言之可为嗤怪也。

语曰:“彭蠡之滨,以鱼食大。”斯则地之所富,物不称珍。案齐密迩海隅,鳞介惟错,故上客食肉,中客食鱼,一脱“食肉中客”四子。斯即齐之旧俗也。然食妨绘鲤,诗人所贵,必施诸他国,是曰珍羞。如《公羊传》云:晋灵公使勇士杀赵盾,见其方食鱼飨。曰:子为晋国重卿而食鱼飨,是子之俭也。吾不忍杀子。盖公羊生自齐邦,不详晋物,以东土所贱,谓西州亦然。遂目彼嘉馔,呼为菲食,著之实录,以为格言,非惟与《左氏》有乖,亦于物理全爽者矣。

《汲冢纪年》一条语曰:“传闻不如所见。”斯则史之所述,其谬已甚,况乃传写旧记,而违其本录者乎?至如虞、夏、商、周之《书》,《春秋》所记之说,可谓备矣。而《竹书纪年》出于晋代,学者始知后启杀益,太甲杀伊尹,文丁旧误作“王”,与《疑古》同。杀季历,共伯名和,此四字一本无,一本在“文丁”之上,郑桓公厉王之子。句有误,“厉王”疑本作“宣王”。则与经典所载,乖刺甚多。又《孟子》曰:晋谓春秋为乘。寻《汲冢琐语》,即乘之流邪?其《晋春秋》篇云:“平公疾,梦朱罴窥屏。”《左氏》亦载斯事,而云“梦黄熊入门。”必欲舍传闻而取所见,则《左传》非而《晋》文一作“史”。实矣。谓《左》韦晋事是他国传闻,而竹书《晋》文则出自本国也。

呜呼!向若二书不出,学者为古所惑,则代成聋瞽,无由觉悟也。“呜呼”已下二十四字,王、张诸本多作细书,郭本作大书。详”呜呼”字非注体起法,姑从郭本。

《史记》八条夫编年叙事,混杂难辨;纪传成体,区别异观。昔读《太史公书》,每怪其所来多是《周书》、谓《逸周书》。《国语》、《世本》、《战国策》之流。独未见《左氏内传》,故云。近见皇家所撰《晋史》,其所采亦多是短部小书,省功易阅者,若《语林》、《世说》、《搜神记》、《幽明录》之类一作“徙”。是也!如曹、干两氏《纪》,孙、檀二《阳秋》,则皆不之取。故其中所载美事,遗略甚多。原注:刘遗民、曹缵皆于檀氏《春秋》有传,至千今《晋书》,则了无其名。若以古方今,此处有脱字。当然诸本并脱“当然”二字。则知一有“太”字。史公亦同其失矣。斯则迁之所录,甚为肤浅,而班氏称其勤者,何哉?旧本此下连“孟坚又云”,非是。

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