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唐律釋文

[ 长孙无忌 ] [ 打印 ]
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唐律釋文序夫禮者民之防,刑者禮之表,二者相須猶口與舌然。禮禁未萌之前,刑制已然之後,使民在宥,各遂其生,聖人用之,不得已也。譬夫御轡者,馭其泛駕;篙棹者,撥乃橫流。有國有家,廢之莫得。惟聞刑措,豈去刑書?然聽斷之間,慮生疑惑,從輕則惠姦何益,加重則反善猶難。爰自周秦,歷于南北,唯有刑目,罔定條綱。雖國僑鑄鼎,叔向猶非,況屬後人,寧無差誤?天厭前代,寶命我皇。聖慈惟刑是恤,冀同樂舉觴,遂詔刑官,刪修墜典,以寬猛相濟,以輕重隨時,一協公平,更無迷謬。然刑統之內,多援引典故及有艱字,法胥之徒,卒不能辨;又有新入仕員,素乖習熟,至臨斷案,事一決於胥,胥又無識,豈不有非聖慈者哉?且如問云:加杖二百比徒四年,部曲與奴婢不等,義服與正服有乖,若此之差,例皆多目。故此山貰冶子治經之暇,得覽金科,遂為釋文,以辨其義,此蓋有志於民者也,又見不自誣舉仕。仍為敘引,聯誌歲時云爾。

釋文奉訓大夫江西等處行中書省檢校官王元亮重編

卷第一名例懲誡上音呈。猶勸勉也。捶撻上主壘反。下他達切。即扑擊也。楚木名。即荊之屬類也。扑普卜切。擊打也。謂教而不從者,即擊扑也。緹縈上音題。下貽甖切。昔漢文帝十三年,齊太倉令淳于意有罪當刑死,詔獄徵繫長安。太倉令無男,有五女,將行會逮,罵其女曰:生女不生男,有緩急非益也。其少女緹縈自傷泣,乃隨其父至長安,上書曰:妾父為吏,齊中皆稱廉平。今坐法當刑,妾傷夫死者不可復生,刑者不可復屬,雖欲改過自新,其道無由也。妾今沒身為官婢,贖父刑罰,使得自新。帝悲而除肉刑。黥渠京切。刻罪人額上,以墨涅之也。髡鉗上音坤。謂去犯人者頭髮也。下其廉切。以鐵束項也。劓魚器切。謂割鼻也。沿革上余專切。沿訓襲。革訓變。措倉故切。訓置。謂將犯法者肆于市,令眾人見,使他人不復犯法,如他人皆不犯法,則刑法之具皆措置不用,刑以期無刑也。鞭杖者大,鞭者小,杖刑多殺於人,故降大從小,乃用鞭也。故尚書云:鞭作官刑。蚩尤古之諸侯名也。然其性酷毒,故作五虐之刑,如以車裂人,又燒銅柱,或使人抱,或使人緣之類也。史記五帝本紀云:神農氏世衰,諸侯相侵伐,蚩尤最為暴虐,莫能伐之。黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰于涿鹿之野,遂擒殺蚩尤,而諸侯咸尊軒轅為天子。如本紀云,蚩尤是炎帝之末諸侯,君霸天下,黃帝所伐者。濫觴上盧鑑切。下音傷。觴,酒器。傾盞而餘涓滴,取喻者謂其源起微小也。洎巨至切。訓及。〔一〕隋在唐之前,姓楊氏。周又在隋朝之先,本姬姓也。罪隸下郎計切。謂罪名附刑書也。圜土獄也。周禮秋官職,以圜土聚教罷民,其不改者,徵之于遠。所謂圜者,築土為獄,其形圜,土象規形。規圜主仁。仁者,不忍殺之義也,欲其犯法者改而放之。宥音又。訓放也,寬也。謂犯法者未入死刑,又過徒刑,遂流于遠。慮其性惡,染壞正俗,故流放遠惡之處;欲使生活,以流放之法,寬從五刑也。王肅云,謂君不忍刑殺,宥之以遠方。然此是據狀合刑,而緣差可恕,全赦則太輕,致刑則太重,不忍依例刑殺,故完全其體,宥之遠方。應刑不刑,是寬縱之心也。流有宅五宅三居〔二〕五刑之流,各有所居,謂徙置之處。五居之差,有三等之居,量其狀為遠近之差也。四裔下以制切。訓遠也。謂四方之極遠處也。哲王上陟列切。訓明。澌音賜。形骸消盡,謂之澌。涿鹿上竹角切。地名。黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。罄輕信切。縊也。周禮云,公族有罪,罄之于甸人。謂公之親族,犯十惡之罪,則縊之于甸人,不欲與人共棄於市也。甸者,郊外之謂也。去城三十里為近郊,六十里為遠郊,郊外謂之野,野外謂之甸。甸音殿。甫侯上方矩切。周穆王末年,耄於用刑,是時甫侯為王之卿士,夏有贖刑之法,甫侯遂訓其贖刑,謂罪疑是而似非,故不忍加誅,慮及無辜,遂使得入金以贖其罪。即今律:過失殺傷,各依其狀以贖論。此是誤而入罪。墨辟音闢。墨辟,將犯法者割額,以墨涅之,即謂黥也。犯此罪疑者,則罰百鍰。鍰音還。劓辟上音義。將犯法者割去鼻,謂之劓也。犯此罪疑者,罰二百鍰。剕辟上父沸切。將犯法者割去一足,謂之剕。犯此罪疑者,則罰倍差,是四百鍰。宮辟將犯法者割勢使守宮,女子幽閉,故謂之宮辟。犯此罪疑者,則罰六百鍰也。大辟犯死刑也。謂犯此罪疑者,則罰千鍰。犯而不罰,則謂之肉刑也。六兩謂之一鍰。誣〔三〕音無。訴〔四〕音素。炯誡〔五〕上戶頂切。訓明。湮沒〔六〕上音因。訓沒。見存上賢變切。開皇隋朝年號。刊除上音刊。謂削去也。就十惡內削去其煩亂也。武德唐年號。災謂天反時為災。覆載上扶救切。謂王者之仁恩,養育萬物,上同天之覆蓋,下同地之安載,使萬物各得其所也。凶慝下惕得切。謂惡逆之心也。天常天常之性,子孝于父,臣忠于君,弟悌于兄,卑順于長,此乃謂之天常。今為臣敢有謀弒(音試)其君,為子敢有謀弒其父,故名此者為反天常也。反天常者,必絕其類,必毀其居,必污其宮。社稷如字。古者,勾龍氏之能平水土,後世奉為社神。周棄為堯之稷官,教民種五穀之種,後世奉之為稷神。然王者是有土之君,神依于君,君安即神寧,故君為社稷之主。司嗇下音色。時稔謂時豐熟也。逆節即謂反天常也。恃謂倚賴也。干紀干訓犯。紀訓律。犯順若前所反天常者。違道謂失道也。悖德上蒲沒切。謂亂也。釋憾下胡暗切。恨也。不逞下丑影切。謂行惡逆之心也。紫微如字。大星名也。按晉書天文志云,北方有紫微之星,後有華蓋之星,中有帝座之星,前有紫垣之星,紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位,置宮闕朝市。象魏〔七〕闕名。周禮秋官,正月之吉,懸刑象法於此闕,使人觀之,所謂觀也。觀之上音官。莒音舉。國名也。牟夷上莫侯切。牟?音婁。邑名也。春秋時,莒國大夫牟夷為牟?邑宰,率牟?之人,以牟?之地歸屬魯國,是叛本國而從外國也。費音秘。魯邑也。公山弗擾為其宰,〔八〕遂以費叛魯,而歸屬齊國也。弗擾〔九〕下爾詔反。公山氏,名弗擾,魯國之士也。梟鏡〔一0〕上堅堯切。下處脂切。梟鴟之鳥,食母高飛;破鏡之獸,食父而走。今為子乃有心謀害父母者,是梟鏡其心也。為別下卑列切。嫡子〔一一〕為正妻之子。子之子為嫡孫。廟見下賢變切。古者,娶妻三月滿,則夫與妻備享禮而拜于祖廟,謂之廟見,方始為婦。未滿三月,則未拜于祖廟,則未為婦。又有夫從女而居,秦世謂之贅(朱芮切)。如此者,是為三種之夫。劾〔一二〕音亥。謂上表自言其罪也。安忍殘賊皆如字。謂酷毒之事,人皆不忍為,今有人能行此酷毒之心,是名為安忍殘賊。如此之人,並是背違正道之人,故名不道。蠱毒上音古。謂將毒蛇蟲聚在一器之內,從其自相吞食,末後一箇,最有其毒,堪傷于人,故名為蠱毒。厭魅厭魅,謂事邪鬼,或用人為牲,又將人名姓告此邪魔,令人病死顛狂,皆能害人性命,是陰行不軌之道,故曰不軌(音鬼)。不軌即不法也。以別必列切。下同。乘輿上音盛。下音余。天子萬乘,所乘之車謂之乘輿。酒醴下音禮。酒之甘者名曰醴。饌具食物也。籩豆竹曰籩。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。監當下當亮切。部分扶問切。璽音徙。襄公上音相。魯襄公自楚還,及方城之地,季武取卞邑,又使公冶問璽書。璽即印也。公冶音也。人名。合和上音閤。錯謬上七各切。下靡幼切。〔一三〕膳音善。八珍〔一四〕若粉飴、糗飴、淳熬、淳母(音模)之類也。觖望依漢書音決。謂怨望也。對捍音旱。對捍,猶抵拒也。今為臣而敢抵拒天子之使,是有無君之心,失人臣之禮,皆入十惡之條。制使天子所使謂制使。詛咒上莊助切。下之救切。詈音利。惡言穢語相詬謂之詈。愛媚如字。求愛媚者,謂之臣子不能以忠孝之道事于君父,為君父所憎嫌,己卻背違正道,自不責己之非,卻向鬼神持君親名目,詛咒厭魅,圖得君親愛媚于己,是為不孝。俱淪音輪。訓沒。養親上羊向切。忠養之〔一五〕如字。作樂周禮,太師之八音:金、石、土、革、絲、竹、匏、木。謂琴、瑟、管、簫之類是也。匏蒲交切。笙也。塤音諠。其形如卵,以泥為之,三孔。箎音池。三孔笛也。歌舞出口為歌。動手為舞。縗裳上倉回切。孝衣也。巨尤大過也。殞于敏切。擗音闢。搥胸也。踊音勇。哭而且跳也。不睦謂九族之內不相和睦。緦麻謂服之輕者。十五升布曰緦。未啻〔一六〕賣物不及價也。男子無大功尊依禮,男子于高祖緦麻,曾祖小功,祖周年,父母三年,伯叔兄弟周年,是無大功尊長之服。服膺〔一七〕音應。胸也。弟子事師之禮,則拳拳服膺。妻以夫為天〔一八〕左傳云,父為子天,夫為婦天。天者,乃尊大之稱也。既崇如字。謂恩義既厚。號慟大哭也。相瀆音獨。謂亂也。親戚相姦,男女無別,謂亂大倫,故曰內亂。紊音問。大亂也。八辟周禮,八辟麗邦法,附刑罰:一曰議親之辟,二曰議故之辟,三曰議賢之辟,四曰議能之辟,五曰議功之辟,六曰議貴之辟,七曰議勤之辟,八曰議賓之辟。解具如後。刑不上大夫禮記云,禮不下庶人,刑不上大夫。謂大夫以上之官,犯死罪非十惡之類,則在八議之內也。或分液天潢音黃。天潢,天漢也。液,派也。凡與人同宗共祖,本則惟一,以水喻之,猶如同共源而分流諸派。今族人與帝王共祖,不可以凡下之水取喻,故取喻天漢之分流,舉尊貴之極稱。此乃議親之謂也。或宿侍旒扆上音流。下音倚。按禮記玉藻云,天子玉藻,十有二旒,前後邃延。說者謂,天子之冠,上更方板,上玄色象天,下黃色象地,前後以五彩絲貫五色玉,垂于前後。每以一五色繩貫五彩玉各十二,謂之一旒。前後各六,共十有二旒。故名此冠旒冕,即今俗謂云平天冠也。扆者,〔一九〕形如小屏,以白黑之色相雜,畫為斧文,義取能斷。蓋帝座後小屏也。今經云宿侍旒扆者,宿訓舊,侍訓事,謂伏事左右者。旒扆,帝王也。不敢指斥尊號,故托以其位言之。蓋謂宿昔故舊,曾得伏事左右。此乃議故之謂也。或多才多藝上天生賢,使多才識技藝,佐王經國輔教。蓋有大德行,可以師表人臣,羽儀朝位。此乃議賢之謂也。或立事立功聖王在位,必任能人,或能于艱危之中起立事跡,或能于戰鬥之下特立大功,運籌非時之可儔,機辨非常之可擬。此乃議能之謂也。簡在帝心謂臣下立大功勳,謂帝心之簡在者。此乃議功之謂也。勳書王府按周禮,臣下有大勤勞,立大功德,書其事跡,謂之勳,而藏之天府。此乃議勤之謂也。其如繼先代之後,〔二0〕謂之賓;爵一品之極,謂之貴。此等八議,或犯死罪非十惡者,並得議減,故經云:重親賢,敦故舊,尊賓貴,尚功能也。曹司之賤,焉得與奪者哉。袒免上檀,上聲。下音問。袒免,凶服之至輕淺之別也。據禮,緦麻之外親戚,如有死喪,不可與凡例一同,故袒其偏,而加免于首也,故謂之袒免。降姑降,下也。皇太后蔭及緦麻之親,今皇后只蔭及小功之親,是下蔭之等也。宿得侍見謂宿昔曾得接遇帝王,又蒙帝王恩顧之久者。言行謂賢人君子,凡出一言,凡行一事,則可為世之法也。整訓齊,飭也。蒞音利。訓臨也。鹽梅古者,和羹用鹽梅,使其羹味好。取譬喻言賢人君子,佐輔帝王之道,使治道純備,猶如羹味得鹽梅也。故尚書說命篇云,昔高宗命傅說作相,曰:若濟巨川,用汝作舟楫;若歲大旱,用汝作霖雨;若作和羹,用汝作鹽梅。師範音范。法也。師者有道,忠信,智能,才辨,教導于人,故名師。師者,尊稱。範者,法也。言此師教導,使人模法之。楊雄云,師者,人之模範也。斬將謂如韓信斬龍且(音雎),是名斬將之功。搴旗上音愆。奪也。謂如韓信破趙,拔趙旗幟,而立漢赤幟,是名搴旗。摧鋒上徂回切。摧猶挫也。謂戰敵陣,敵之剛鋒利刃皆為我之摧挫也。率眾謂共凶徒惡眾,背叛王教,己能率化,而使皆歸順,若唐時魏博之眾叛,田興能使奉上命也。寧濟一時若時之不安,或飢荒水旱,或寇盜疫蝗,己能出智力周濟一時之急,使長幼不至死傷之謂也。太常旗名也。周禮,臣下能立大功,則書其事跡,銘其功德于太常旗之上,以引駕也。恪克各切。謂勤也。謂在公勤廉,能幹其事,故名為恪居官次。遠使絕域謂奉使四夷之國,經歷險難之事,若蘇武之謂也。虞賓舜將國位禪讓于禹,禹封舜子商均,商均立於禹朝,是各虞賓。事出尚書。有客周武克商,封微子于宋,為商後,得用其正色,故曰有客。事出毛詩。若今,以唐事言之也。周後介公此乃後周也,在隋朝之前。周之歸隋,隋封于介國公爵,以繼周武之後,是為國賓也。隋後酅公酅音攜。此乃隋後也。煬帝幸於江都不反,隋亡,入唐,封于酅國公爵,繼隋文之後,是為國賓也。

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