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卷十四 五行类 兵家类 类书类

[ 晁公武 ] [ 打印 ]
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五行类

△《广古今五行志》三十卷

右窦惟鋈撰。《唐志》有其目,未详何人纂。五行变异,叙其徵应,盖为《洪范》之学者。自古术数之学多矣,言五行则本《洪范》,言卜筮则本《周易》,近时两者之学殆绝,而最盛于世者,葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽而已。然六壬之类,足以推一时之吉凶;星禽、五星、禄命、相术之类,足以推一身之吉凶;葬书之类,足以推一家之吉凶;遁甲之类,足以推一国之吉凶。其所知若有远近之异,而或中或否,不可尽信,则一也。且其说皆本於五行,故同次之为一类。

△《八五经》三卷

右序云黄帝书。“八五”,谓八卦,五行。虽後人依者,而其辞亦驯雅。相墓书也。吕才《葬篇》以六说诘其不验,且云:“世之人为葬巫所欺,忘擗踊茶毒,以期徼幸。由是相茔陇,希官爵,择时日,规财利。”诚哉是言也。

△《青囊补注》三卷

右晋郭璞撰。世传葬书之学,皆云无出郭璞之右者。今盛行多璞书也。按璞传载葬母事,世传盖不诬矣。未几,即为王敦所杀。若谓祸福皆系於葬,则璞不应择凶地以取祸;若谓祸福有定数,或它有以致之,则葬地不必择矣。呜呼,璞自用其术尚如此,况後遵其遗书者乎!

△《拨沙经》一卷

右唐吕才撰地理书,画山水之形成图。盖依者。

△《青囊本旨》一卷

右不记撰人。演郭璞《相墓青囊经》也。

△《洞林别诀》一卷

右江南范越凤集郭璞所记诸家地里得失为此书,二十四篇。并司空珏《寻龙入式歌附》。

△《会元经》二十四卷

右孙季邕撰,未详何代人。集诸家相地书,芟其鄙陋无验者,成是书。

△《金琐正要》一卷,《玄谈经》一卷,《锦囊遗录》一卷,《五行统例》一卷

右四书皆地理书也。

△《五音地理新书》三十卷

右唐僧一行撰。以人姓五音,验八山、三十八将吉凶之方。其学今世不行。

△《秤星经》三卷

右不著撰人。以日、月、五星、罗、计都、紫К、月孛十一曜,演十二宫宿度,以推人贵贱、寿夭、休咎。不知其术之所起,或云天竺梵学也。按《洪范》曰:“岁月日时无易,百用成,用明,俊民用章,家用平康。”“月之从星,则以风雨。”冷州鸠曰:“武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。”以此言之,五星之术,其来尚矣。盖可以占国,则可以占事;可以占事,则可以占人也。然术家用日、月、五星以占吉凶,又加以交初、交中之神,紫К、月孛之宿,初、中者,交食之会,亦可以意求;惟气、孛无稽,而术家独以为效。且曰土木之馀气。五星之行,土木最迟,而为吉凶者久,故有馀气云。

△《周易十二论》一卷

右未详撰人。论日月五星直年以占吉凶。

△《珞录子三命》一卷

右李献臣云:“珞录”者,取“珞珞如玉,录录如石”之义,推人生休咎,否泰之法。箕子曰:“五行,水、火、金、木、土。”禹曰:“辛壬癸甲。”则甲子、五行之名,盖起于尧、舜、三代之时矣。郑氏释“天命之谓性”,曰:“谓木神则仁,金神则义之类。”又释“我辰安在”,曰:“谓六物之吉凶。”此以五行、甲子推知休咎否泰于其传者也。吕才称起于司马季主及王充,其言浅哉。然才所诋建禄、级禄,三刑、劫杀、建学、空亡、六害、驿马之类,皆今世三命之术也,亦在才之前矣。由是观之,视他术渊源独远。且小运之法,本于《说文》已字之训;空亡之说,本于《史记》孤虚之术,多有所自来,故精于其术者,巧发奇中最多。

△《珞录子疏》五卷

右皇朝李仝、东方明撰。

△《李虚中命书》三卷

右唐李虚中撰。虚中,字常容。《姓纂》云:“冲之八代孙。学最深於五行书,寿夭、贵贱、利不利,辄先处其年时,百不失一。韩愈言同为虚中十一世祖,误也。”

△《河图天地二运赋》一卷

右不著撰人。论天地二运,盖三命书也。《崇文目》以为卜筮类。

△《五命秘诀》一卷

右皇朝林开撰。三命之术,年、月、日支干也。加以时、胎,故曰“五命”。

△《常阳经》一卷

右《崇文目题》曰《黄帝式用》,盖六壬占卜术也。

△《六壬要诀》一卷

右未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种。《金銮密记》及《五代史记》颇言其验,今世龟筮道息,而此术独行。

△《六壬课钤》一卷

右未详何人所纂。以六十甲子,加十二时,成七百二十课,三传入神,以占吉凶。

△《玉关歌》一卷

右不题撰人。六壬课诀也。

△《三十二家相书》三卷

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