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卷九 传记类 谱牒类 书目类

[ 晁公武 ] [ 打印 ]
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传记类

△《黄帝内传》一卷

右序云:“昔{饯}铿得之於衡山石室中,後至汉刘向於东观校书见之,遂传於世。”《艺文志》以书之纪国政得失、人事美恶,其大者类为杂史,其馀则属之小说。然其间或论一事、著一人者,附于杂史、小说皆未安,故又为传记类,今从之。如《神仙》、《高僧》,不附其类而系于此者,亦以其记一事,犹《列女》、《名士》也。

△《穆天子传》六卷

右晋太康二年,汲县民盗发古蒙所得,凡六卷,八千五百一十四字,诏荀勖、和峤等以隶字写之云。按《春秋左氏传》:“穆王欲肆其心,周行天下,将皆有车辙马迹焉。”此书所载即其事也。穆王好巡狩,得骅骝、绿耳之乘,造父为御,以观四荒。北绝流沙,西登昆仑,与太史公记同。汲郡收书不谨,多毁缺。虽其言不典,皆古书,颇可观览。郭璞注本谓之《周王游行记》。勖之时,古文已不能尽识,时有阙者,又转写益误,殆不可读。

△《汉武内传》二卷

右不题撰人,记王母降。

△《汉武故事》一卷

右世言班固撰。唐张柬之《书洞冥记後》云:“《汉武故事》,王俭造。”

△《汉武洞冥记》五卷

右後汉郭宪子横撰。其序言:“汉武明隽特异之主,东方朔因滑稽浮诞以匡谏。洞心於道,教使冥迹之奥,昭然显著,故曰‘洞冥’。”

△《十洲记》一卷

右汉东方朔撰。班固《赞》言:“朔之诙谐,逢占射覆,其事浮浅,童儿牧竖,莫不眩耀。而後世好事者,因取奇言怪语附著之朔。”岂谓此书之类乎?

△《襄阳耆旧记》五卷

右晋习凿齿撰。前载襄汉人物,中载其山川城邑,後载其牧守。《隋经籍志》

曰《耆旧记》,《唐艺文志》曰《载旧传》。观其书记录丛脞,非传体也,名当从《经籍志》云。

△《高士传》十卷

右晋皇甫谧撰。纂自陶唐至魏八代二千四百馀载世士高节者,其或以身犭旬名,虽如夷齐、两龚,皆不录。凡九十六人,而东汉之士居三之一。自古名节之盛,议者独推焉,观此尤信。

△《闽川名士传》二卷

右唐黄璞撰。录唐神龙以来闽人知名于世者。效《楚国先贤传》为之。

△《王子年拾遗记》十卷

右梁萧绮叙录。晋王嘉,字子年,尝著书百二十篇,载伏羲以来异事,前世奇诡之说。书逸不完,绮拾缀残缺,辑而叙之。

△《古列女传》八卷,《续列女传》一卷

右汉刘向撰。向睹赵、卫之属,起微贱,逾礼制,以为王教由内及外,故采《诗书》所载贤妃贞女及嬖孽乱亡者,序次为《列女传》,凡八篇,以戒天子。前有王回序,其略曰:此书“有《母仪》、《贤明》、《仁智》、《贞慎》、《节义》、《辩通》、《嬖孽》等篇,而各公布其义,图其状,为卒篇。传如太史公《记》,颂如《诗》之四言,而图为屏风。然世所行向书,乃分传每篇上下,并颂为十五卷。其十二传无颂,三传同时人,五传其后人,通题曰向撰。题其颂曰向子歆撰,与汉史不合。故《崇文总目》以陈婴母等十六传,为后人所附。予以颂考之,每篇皆十五传耳,则凡无颂者宜皆非向所奏书,不特自陈婴母为断也。颂云画之屏风,而史有颂图在八篇中,莫得而考。以向所序书多散亡,独此幸存而完,复为他手窜疑于其真,故并录其目而以颂证之,删为八篇,号《古列女传》。馀二十传,其文亦奥雅可喜,故又以时次之,别为一篇,号《续列女传》。”

八武按:《隋经籍志》有刘向《列女传》十五卷,又有刘歆《列女传颂》,项原《列女后传》。今回删此书为八篇,以合汉史,得之矣。至于疑颂非歆作,盖因颜籀之言尔,又有项原《列女后传》。今回删此书为邪。

△《孔子编年》三卷

右皇朝孔传取《左氏》、《国语》、《公羊》、《史记》及他书所载孔子事,以年次之,自生至卒。

△《东家杂记》二卷

右皇朝孔传撰。孔子四十七代孙也。纂其家旧闻轶事于此书。

△《汾阳王家传》十卷

右唐陈雄撰。雄本汾阳王郭子仪僚吏,後又从事浑幕府,故传不名。第九卷录行状,第十卷录副佐三十三人,大将二十七人,曰《忠武将佐略》。

△《翊圣保德传》三卷

右皇朝王钦若撰。建隆初,有神降于凤翔民张守真家,开宝末,徵守真诣阙,属太宗践祚,封神翊圣将军,筑宫于终南山。祥符中,诏钦若编次其事,御为制序引。

△《相国邺侯家传》十卷

右唐李繁撰。繁,邺侯泌之子也。太和中,以罪系狱当死,恐先人功业不传,乞废纸拙笔於狱吏,以成传藁。戒其家求世间人润色之,後竟不果。宋子京谓其辞浮侈云。

△《晁以道扬雄别传》一卷

右族父詹事公撰。杂取诸书所载雄逸事为一编,系之以赞。

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