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卷四十九

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【史论上】

【公孙弘传赞】

※班孟坚赞曰:公孙弘卜式倪宽,皆以鸿渐之翼,困於燕雀,李奇汉书注云:渐,进也。鸿一举而进千里者,羽翼之材也。弘等言皆以大材初困,为俗所薄,若燕雀不知鸿鹄之志。远迹羊豕之间,非遇其时,焉能致此位乎?汉书曰:公孙弘少时家贫,牧豕海上。年四十馀,乃学春秋。武帝初即位,召贤良文学士,是时弘年六十,徵贤良文学,对策拜博士,迁丞相。又曰:卜式以田畜为事。式以入山牧羊十馀年,羊致千馀头。上拜为中郎,迁御史大夫。韦昭汉书注曰:远迹,谓耕牧在远方也。是时汉兴六十馀载,海内乂安,府库充实,而四夷未宾,制度多阙。上方欲用文武,求之如弗及,始以蒲轮迎枚生,见主父而叹息。汉书曰;武帝为太子,闻枚乘名,及即位,乘已年老,乃以安车蒲轮徵乘。又曰:主父偃,齐国临淄人。武帝时言九事,其八事为律令,上书阙下。朝奏,暮召入见。谓曰:公安在?何相见之晚也!群士慕响,异人并出,卜式拔於刍牧,弘羊擢於贾古竖,汉书曰:桑弘羊,洛阳贾人子。卫青奋於奴仆,日磾出於降虏,汉书曰:卫青,其父郑季与阳信长公主家僮卫媪通,生青。青姊子入宫,幸,上召青为建章监侍中。又曰:金日磾,本匈奴休屠王子,王降汉,後悔,昆邪王杀之,将其众降。日磾以父不降,没入宫,输黄门养马。马肥好,上拜为马监。斯亦曩时版筑饭牛之明已。尚书序曰:高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩。孟子曰:傅说举於版筑之间。吕氏春秋曰:甯戚饭牛,居车下,望桓公悲击牛角而疾歌矣。

汉之得人,於兹为盛,儒雅则公孙弘董仲舒倪宽,汉书曰:倪宽治尚书,为侍御史。上问尚书一篇,擢为中大夫。笃行则石建石庆,汉书曰:石奋长子建,次子庆,皆以驯行孝谨,官至二千石。质直则汲黯卜式,汲黯,已见西征赋。汉书曰:卜式言,郡国不便盐铁,船有算,可罢。推贤则韩安国郑当时,汉书曰:韩安国所推举,皆廉士贤於己者,於梁举壸遂,臧固,至此皆天下名士。郑当时,已见西征赋。定令则赵禹张汤,汉书曰:张汤迁太中大夫。与赵禹共定诸律令。又曰:赵禹,斄人,至中大天。斄音邰。文章则司马迁相如,滑稽则东方朔枚皋,楚辞曰:突梯滑稽,如脂如韦。王逸曰:转免随俗也。汉书曰:枚皋,字少孺,不通经术,谈笑类俳倡,以故得媟黩。应对则严助朱买臣,汉书曰:严助为中大夫,与朱买臣并在左右。历数则唐都落下闳,汉书曰:造汉太初历,方士唐都、巴郡落下闳与焉。益部耆旧传曰;闳字长公,巴郡阆中人也。明晓天文地理,隐於落亭。武帝时,友人同县谯隆荐闳,待诏太史,更作太初历,拜侍中,辞不受。风俗通曰:姓有落下,汉有落下闳。协律则李延年,汉书曰:李延年,中山人,坐法腐刑,善歌新声,为协律都尉。运筹则桑弘羊,汉书曰:桑弘羊以心计为侍中。奉使则张骞苏武,张骞,苏武,已见西征赋。将帅则卫青霍去病,卫青、霍去病,已见长杨赋。受遗则霍光金日磾,汉书曰:武帝病笃。霍光曰:如有不讳,谁当嗣者?上曰:立少子。君行周公之事。光让日磾,日磾亦曰:臣不如光。并受遗诏,辅少主。其馀不可胜纪。是以兴造功业,制度遗文,後世莫及。

孝宣承统,纂修洪业,国语曰:祭公谋父曰:时序其德,纂修其绪。亦讲论六艺,招选茂异,六艺,六经也。汉书,武帝诏曰:察吏民茂才异等。而萧望之梁丘贺夏侯胜韦玄成严彭祖尹更始以儒术进,汉书曰:萧望之修齐诗,事同县后仓。又曰:梁丘贺,字长公,从京房受易,贺入说,上善之,以贺为郎,至少府。又曰:夏侯胜从济南伏生受尚书,至长信少府。又曰:韦贤修诗,传子玄成,至丞相。又曰:严彭祖,字次公,与颜安乐俱事眭孟。公羊春秋有颜、严之学。为太子太傅。又曰:穀梁学有尹更始,为谏议大夫。刘向王褒以文章显,将相则张安世赵充国魏相邴吉于定国杜延年,汉书曰:张安世,字少孺,宣帝即位,为大司马车骑将军。又曰:杜延年,字幼公,为太仆给事中,宣帝任信之,即奉驾入给事中。赵充国、于定国,已见西征赋。治民则黄霸王成龚遂郑弘召信臣韩延寿尹翁归赵广汉严延年张敞之属,汉书曰:黄霸,字次公,为扬州刺史。宣帝以为颍川太守。又曰:王成为胶东相,政甚有声,宣帝最先褒之。又曰:龚遂,字少卿,宣帝以为渤海太守。人皆富实,狱讼止息。又曰:郑弘,字稚卿,为淮阳相,以高第入为右扶风。又曰:召信臣,字翁卿,为南阳太守。吏民亲爱,号之曰召父。又曰:韩延寿,字长公,为东郡太守,吏民敬畏趋乡之,断狱大减,为天下最。又曰:尹翁归,字子况,拜东海太守,东海大治。又曰:严延年,字次卿,为涿郡太守,道不拾遗。赵、张已见西征赋。皆有功迹见述於後世。参其名臣,亦其次也。

晋纪论晋武帝革命干令升何法盛晋书曰:干宝,字令升,新蔡人。始以尚书郎领国史,迁散骑常侍,卒。撰晋纪,起宣帝迄愍,五十三年,评论切中,咸称善之。

史臣曰:帝王之兴,必俟天命,尚书曰:俟天休命。苟有代谢,非人事也。淮南子曰:二者代谢舛驰。高诱曰:代,更也。谢,次也。文质异时,兴建不同,春秋元命苞曰:王者一质一文,据天地之道也。天质而地文。又曰:正朔三而改,文质再而复。故古之有天下者,柏皇栗陆以前,为而不有,应而不求,执大象也。庄子曰:独不知至德之时乎?昔者柏皇氏、栗陆氏,若此之时则至治也。淮南子曰:天地大矣,成而弗有。老子曰:执大象,天下往。鸿黄世及,以一民也。父子相承,以一民之心也。左氏传,史克曰:昔帝鸿氏有不材子。杜预曰:帝鸿,黄帝也。礼记曰:大人世及以为礼。尧舜内禅,体文德也。汉魏外禅,顺大名也。谢灵运晋书禅位表曰:夫唐、虞内禅,无兵戈之事,故曰文德。汉、晋外禅,有翦伐之事,故曰顺名。以名而言,安得不僭称以为禅代邪?灵运之言,似出于此,文既详悉,故具引之。汤武革命,应天人也。周易曰:汤武革命,顺乎天而应乎人。高光争伐,定功业也。汉高祖及光武也。仲长子昌言曰:高、光二祖之神武,遇际会而不能得。管子曰:禹平治天下,及桀而乱之,汤放桀以定禹功也。汤平治天下,及纣而乱之,武王伐纣,以定汤功也。各因其运而天下随时,随时之义大矣哉!周易曰:随,元亨。随时之义大矣哉!古者敬其事则命以始,今帝王受命而用其终,尚书曰:月正元日,舜格于文祖。孔安国曰:将即政,故至文祖庙告也。魏志曰:陈留王咸熙二年十二月,禅位于晋嗣王。左氏传曰:晋侯使太子申生伐东山皋落氏,狐突叹曰:时,事之徵也。故敬其事则命以始,今命以时卒,閟其事也。岂人事乎?其天意乎?

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