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卷四十八

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【符命】

【封禅文】

司马长卿史记曰:长卿病甚,武帝使所忠往求其书,及至,长卿已卒。其妻曰:长卿未死时,为一卷书,曰有使来求书,奏之。其遗札书言封禅事,所忠奏言。

伊上古之初肇,自昊穹兮生民。张揖曰:昊穹,春夏天名。郭璞尔雅注曰:伊,发语辞也。历选列辟,以迄於秦。文颖曰:选,数也。辟,君也。率迩者踵武,逖听者风声。汉书音义曰:率,循也。迩,近也。踵,蹈也。武,迹也。逖,远也。近者蹈其迹,远者听其风声。纷纶威蕤,湮灭而不称者,不可胜数。张揖曰:纷纶,乱貌。善曰:湮,没也。胜,尽也。继韶夏,崇号谥,略可道者七十有二君。文颖曰:韶,明也。夏,大也。德明大相继,封禅於泰山者,七十有二人也。管子曰:封太山,禅梁父者,七十有二家。罔若淑而不昌,畴逆失而能存?应劭曰:罔,无也。若,顺也。淑,善也。畴,谁也。服虔曰:无有始善而後不昌者,又无逆失而能存之者。罔,与◆同。

轩辕之前,遐哉邈乎,其详不可得闻已。五三六经载籍之传,维风可观也。汉书音义曰:五,五帝也。三,三王也。经籍所载,善恶可知也。书曰:“元首明哉!股肱良哉!”尚书益稷之文也。因斯以谈,君莫盛於唐尧,臣莫贤於后稷。后稷创业於唐尧,汉书音义曰:唐尧之世,播殖百穀。公刘发迹於西戎,汉书音义曰:公刘,后稷曾孙。文王改制,爰周郅隆,大行越成,文颖曰:郅,至也。行,道也。文王始开王业,改正朔,易服色,太平之道於是成也。如淳曰:越,於也。而後陵迟衰微,千载亡声,郑氏曰:无声,无有恶声也。岂不善始善终哉!汉书音义曰:美周家终始相副若一也。庄子曰:善始善终,人犹效之。然无异端,慎所由於前,谨遗教於後耳。言周之先王,创制垂业,既慎其规模,又谨其遗教也。故轨迹夷易,易遵也;夷、易,皆平也。言周之轨迹平易,易可遵奉也。二易,并盈豉切。湛恩厖鸿,易丰也;湛,深也。厖、鸿,皆大也。言湛恩广大,易可丰厚也。湛,音沈。厖,莫江切。宪度著明,易则也;垂统理顺,易继也。张揖曰:垂,悬也。统,绪也。理,通也。文王重易六爻,穷理尽性,悬於後世。其道和顺,易续而明,孔子得错其象,而彖其辞。是以业隆於襁褓而崇冠於二后。孟康曰:襁褓,谓成王也。二后,谓文、武也。周公辅成王以致太平,功德冠於文、武者,遵法易故。揆厥所元,终都攸卒,张揖曰:都,於也。卒,终也。尔雅曰:元,始也。未有殊尤绝迹可考於今者也。然犹蹑梁父,登泰山,建显号,施尊名。显号、尊名,谓封禅也。大汉之德,逢涌原泉,沕潏曼羡,张揖曰:逢,遇也。喻其德盛,若遇原泉之涌出也。服虔曰:潏,泉貌。徐广曰:沕,没也,亡必切。音义,或曰:曼羡,广散也。旁魄四塞,云布雾散,张揖曰:旁魄,布衍也。魄音薄。上畅九垓,下溯八埏。孟康曰:畅,达也。垓,重也。溯,流也。埏,若瓮埏,地之八际也。言其德上达於九重之天,流於地之八际。怀生之类,沾濡浸润,怀生气之类,皆被恩泽。协气横流,武节猋逝,协气,和气也。横流,多也。猋逝,远也。迩狭游原,遐阔泳末,孟康曰:迩,近也。原,本也。遐,远也。阔,广也。泳,浮也。恩德比之於水,近者游其原,远者浮其末。首恶郁没,晻昧昭晰,孟康曰:始为恶者皆湮灭。晻昧,喻夷狄皆化之也。穀梁传曰:诸侯不首恶。昆蟲闿泽,回首面内。文颖曰:闿、泽,皆乐也。韦昭曰:面,向也。闿,音恺。泽,音驿。然後囿驺虞之珍群,言驺虞之群,在於苑囿之中。毛苌诗传曰:驺虞,义兽,有至信之德则应也。徼麋鹿之怪兽,汉书音义曰:徼,遮也。遮麋鹿得其奇怪者,谓获白麟也。导一茎六穗於庖,郑玄曰:导,择也。一茎六穗,谓嘉禾之米於庖厨以供祭祀。牺双共柢之兽,服虔曰:牺,牲也。,角也。柢,本也。武帝获白麟,角共一本,用以为牲。获周馀珍放龟于岐,文颖曰:周放畜馀龟於沼池之中,至汉得之於岐山之旁。龟能吐故纳新,千岁不死。招翠黄乘龙於沼。汉书音义曰:翠黄,乘黄也,龙翼马身,黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之也。礼乐志曰:訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马,故言乘龙於沼。鬼神接灵圉,宾於閒馆。文颖曰:是时上求神仙之人,得上郡之巫长陵女子,能与鬼神交接,疗病辄愈,置於上林苑中,号曰神君。有似於古灵圉,礼待之於閒馆舍中。奇物谲诡,俶傥穷变。汉书音义,或曰:俶傥,卓异也。奇伟之物,谲诡非常,卓然绝异,穷极事变。钦哉,符瑞臻兹,犹以为德薄,不敢道封禅。盖周跃鱼陨航,休之以燎。应劭曰:航,舟也。休,美也。尚书旋机钤曰:武得兵钤,谋东观,白鱼入舟,俯取鱼以燎也。微夫此之为符也,以登介丘,不亦恧乎!服虔曰:介,大丘也。言周以白鱼为瑞,登泰山封禅,不以惭乎!小雅曰:心惭曰恧,女六切。进让之道,何其爽欤?张揖曰:进,周也。让,汉也。爽,差也。言周未可封禅为进,汉可封禅而不为为让。

於是大司马进曰:“陛下仁育群生,义征不譓音惠,文颖曰:大司马,上公也,故先进议。譓,顺也。诸夏乐贡,百蛮执贽,德侔往初,功无与二,休烈浃洽,符瑞众变,期应绍至,不特创见。文颖曰:不独一物造见也。创,初创也。意泰山梁甫设坛场望幸,盖号以况荣,汉书音义曰:意者言太山、梁甫设坛场,望帝封禅纪号,以表荣名也。望幸,望帝之临幸也。盖者,发语之辞也。陛下谦让而弗发。文颖曰:弗发往意。挈三神之欢,缺王道之仪,应劭曰:挈,绝也。李奇曰:缺,阙也。韦昭曰:三神,上帝、太山、梁父也。群臣恧焉。或曰且天为质闇,示珍符固不可辞;孟康曰:天道质昧,以符瑞见意,不可辞让。若然辞之,是泰山靡记而梁甫罔几也。汉书音义曰:泰山之上,无所表记,梁父坛场,无所庶几。亦各并时而荣,咸济厥世而屈,说者尚何称於後,而云七十二君哉盬应劭曰:屈,绝也。言古帝王若但作一时之荣,毕世而绝者,则说无从显称於後世也。夫修德以锡符,奉命以行事,不为进越也。文颖曰:越,逾也。不为苟进而逾礼也。故圣王不替,而修礼地祇,谒款天神,汉书音义曰:谒,告也。款,诚也。言不废脩礼地祇,告诚天神之义也。勒功中岳,以章至尊,张揖曰:盖先礼中岳,而幸泰山。舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎元。黎元,已见上文。皇皇哉此天下之壮观,王者之卒业,不可贬也。皇皇,美也。卒,终也。贬,损也。卒或为本。原陛下全之。张揖曰:原以封禅全其终。而後因杂搢绅先生之略术,使获燿日月之末光绝炎,以展寀错事。汉书音义曰:寀,官也。使诸儒记功著业,得睹日月末光殊绝之明,以展其官职,设错事业也。错,千故切。犹兼正列其义,祓弗饰厥文,作春秋一艺。孟康曰:犹,因也。春秋者,正天时,别人事。诸儒既得展事业,因兼正天时,别人事,叙述大义为一经也。将袭旧六为七,摅之亡穷,服虔曰:旧为六经,汉欲七经。孔安国尚书传曰:袭,因也。俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。蜚,古飞字也。前圣所以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。”汉书音义曰:掌故,太史官属,主故事者也。

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