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卷四十五

[ 萧统 ] [ 打印 ]
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对问设论辞序上【对问】

【对楚王问】

※宋玉楚襄王问於宋玉曰:“先生其有遗行与?遗行,可遗弃之行也。韩诗外传,子路谓孔子曰:夫子尚有遗行乎?奚居之隐。何士民众庶不誉之甚也?”

宋玉对曰:“唯,然,有之。原大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌於郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人;其为阳阿薤露,国中属而和者数百人;其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。曾子曰:闻诸夫子曰:羽蟲之精者曰凤,鳞蟲之精者曰龙。淮南子曰:孟春之月其蟲鳞。许慎曰:鳞,龙之属也。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,尔雅曰:河出昆仑墟,色白。郭璞曰:墟,山下基也。暴鬐於碣石,暮宿於孟诸。孔安国尚书传曰:碣石,海畔山。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉!尺泽,言小也。故非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处;夫世俗之民又安知臣之所为哉!”

【设论】

【答客难】

东方曼倩汉书曰:朔上书陈农战强国之计,推意放荡,终不见用,因著论设客难己,用位卑以自慰谕。

客难东方朔曰:“苏秦张仪壹当万乘之主,而身都卿相之位,如淳曰:都,谓居也。泽及後世。今子大夫脩先生之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著於竹帛,唇腐齿落,服膺而不可释,礼记曰:回之为人也,得一善则拳拳服膺而不失之矣。好学乐道之效,明白甚矣,自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,史记,韩信曰:臣事项王,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?遗行,已见上文也。同胞之徒,无所容居,其故何也?”苏林曰:音胞胎之胞,言亲兄弟也。

东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?孟子谓充虞曰:彼一时也,此一时也。夫苏秦张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,慎子曰:昔周室之衰也,厉王扰乱天下,诸侯力政,人欲独行以相兼。并为十二国,未有雌雄,张晏曰:周千八百国,在者十二,谓鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中山。春秋孔演图曰:天运三百岁,雌雄代起。得士者强,失士者亡,故说得行焉。孔丛子,子思谓曾子曰:今天下诸侯方欲力争,竞招英雄以自辅翼,此乃得士则昌,失士则亡之秋也。身处尊位,珍宝充内,外有仓廪,蔡邕月令章句曰:穀藏曰仓,米藏曰廪。泽及後世,子孙长享。今则不然。圣帝德流,天下震忄,诸侯宾服,连四海之外以为带,安於覆盂,韩诗外传曰:君子之居也,晏如覆杅。盂与杅同,音于。天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖,何以异哉?列子曰:杨朱见梁惠王,言治天下犹运之掌。礼记,子曰:道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及。遵天之道,顺地之理,物无不得其所。故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前後?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数,文子曰:群臣辐凑。悉力慕之,困於衣食,或失门户。言上书忤旨,或被诛戮。使苏秦张仪与仆并生於今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!应劭汉书注曰:掌故,百石吏,主故事者。传曰:‘天下无害,虽有圣人无所施才;上下和同,虽有贤者无所立功。’故曰时异事异。韩子曰:文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,故曰时异则事异。

“虽然,安可以不务脩身乎哉?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天。’毛诗小雅文也。毛苌曰:有诸中,必见於外也。又曰:皋,泽也。苟能脩身,何患不荣?太公体行仁义,七十有二,乃设用於文武,得信厥说,封於齐,七百岁而不绝。说苑,邹子说梁王曰:太公年七十而相周,九十而封齐。此士所以日夜孳孳,脩学敏行而不敢怠也。孟子曰:鸡鸣而起,孳孳为善,舜之徒也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。毛诗曰:题彼鹡鸰,载飞载鸣。毛苌曰:题,视也。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。’诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’皆孙卿子文。‘水至清则无鱼,人至察则无徒,冕而前旒,所以蔽明;黈纊充耳,所以塞聪。’皆大戴礼孔子之辞也。薛综东京赋注曰:黈纊,以黄绵为丸,悬冠两边。当耳,不欲闻不急之言也。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备於一人之义也。论语曰:仲弓为季氏宰,问政。子曰:先有司,赦小过,举贤才。尚书曰:与人弗求备,检身若不及。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。皆大戴礼孔子之辞也,家语亦同。王肃曰:虽当直枉,从容使自得也。优宽和柔之,使自求其宜也。揆度其法以开视之,使自索得也。赵岐孟子注曰:使自得其本善性也。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。

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