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卷十六

[ 萧统 ] [ 打印 ]
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志下哀伤【志下】

闲居赋并序闲居赋者,此盖取於礼篇不知世事闲静居坐之意也。

潘安仁晋武帝时人也。

岳尝读汲黯传,至司马安四至九卿,而良史书之,题以巧宦之目,未尝不慨然废书而叹。汉书汲黯传曰:黯姉子司马安,文深善巧宦,四至九卿,以河南太守卒。班固司马迁赞曰:迁有良史之才。李陵书曰:能不慨然。史记,太史公曰:始齐之蒯通读乐毅报燕王书,未尝不废书而泣。汉书,司马安,黯姉子也。与长孺同传。为人谄佞,善事上下,故四至九卿之位。班固曰:安文善巧,故每读其传而叹息。黯,於减切。字林曰:慨,仕不得志。许既切。曰:嗟乎!巧诚有之,拙亦宜然。言诚有巧宦之理,拙固有之。西京赋曰:小必有之,大亦宜然。顾常以为士之生也,非至圣无轨微妙玄通者,郑玄毛诗笺曰:顾,念也。周易曰:用无常道,事无轨度。广雅曰:轨,迹也。老子曰:善行无辙迹。又曰:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。河上公曰:玄,天也。言其节志精微,与天通也。则必立功立事,效当年之用。汉书,平当书曰:建功立事,可以永年。延笃与张奂书曰:烈士殉名,立功立事也。杜预左氏传注曰:效,致也。是以资忠履信以进德,脩辞立诚以居业。周易曰:履信思乎顺。又曰:君子进德脩业,忠信所以进德也,脩辞立诚所以居业也。

仆少窃乡曲之誉,燕丹子,夏扶曰:士无乡曲之誉,则未可与论行也。忝司空太尉之命,所奉之主,即太宰鲁武公其人也,举秀才为郎。臧荣绪晋书曰:贾充,字公闾,封鲁公,为司空,转太尉,薨,赠太宰,谥武公。又曰:岳弱冠,太尉举秀才。尔雅曰:忝,辱也。命,谓举命之。尔雅曰:命,告也。凡尊者之言曰命。孝经曰:则周公其人也。逮事世祖武皇帝,臧荣绪晋书武纪曰:帝讳炎,字安世。崩,上号世祖。礼记曰:逮事父母。为河阳怀令,臧荣绪晋书曰:岳出为河阳令,转怀令。汉书,河内郡有怀县、河阳县也。尚书郎,廷尉平。臧荣绪晋书:岳频宰二邑,勤於政绩,调补尚书郎,迁廷尉平,为公事免官。汉书曰:宣帝初置廷尉左右平,秩皆六百石。平,皮命切。今天子谅闇之际,天子,惠帝也。谅闇,今谓凶庐里寒凉幽闇之处,故曰谅闇。领太傅主簿。府主诛,除名为民。臧荣绪晋书曰:杨骏为太傅,辅政,高选吏佐,引岳为太傅主簿。骏诛,除名。俄而复官,除长安令。何休公羊传注曰:俄者,须臾之间也。汉书音义,如淳曰:凡言除者,除故官就新官也。迁博士,未召拜,亲疾,辄去官免。自弱冠涉乎知命之年,礼记曰:二十曰弱冠。论语,子曰:五一而知天命。孔安国曰:知天命之终始。八徙官而一进阶,再免,一除名,一不拜职,迁者三而已矣。八徙官,谓举秀才,为郎,河阳令,怀令,尚书郎,廷尉平,领太傅主簿,长安令,迁博士也。一除名谓太傅主簿,府诛,除名为民也。一不拜职,谓迁博士未召拜,亲疾,辄去官也。一进阶,谓徙怀令为尚书郎也。再免,谓任廷尉平,以公事免,迁博士以去官免也。三迁,谓廷尉平,领太傅主簿,及迁博士也。虽通塞有遇,抑亦拙者之效也。周易曰:不出户庭,知通塞也。汉书,杨雄曰:以为遇不遇命也。广雅曰:效,验也。

昔通人和长舆之论余也,固谓拙於用多。论衡曰:博览古今者为通人。臧荣绪晋书曰:和峤,字长舆。庄子谓惠子曰:夫子固拙於用大。尚书,周公曰:予多才多艺。称多则吾岂敢,言拙信而有徵。论语,孔子曰:若圣与仁,则吾岂敢。左氏传,叔向曰:君子之言,信而有徵。方今俊乂在官,百工惟时,方今,犹正今也。广雅曰:方,正也。尚书曰:俊乂在官。又曰:百工惟时。孔安国曰:百工皆是言政无非。拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂,有羸老之疾,汉书曰:列侯太夫人。如淳曰:列侯之妻称夫人。列侯死,子复为列侯,乃得称太夫人。左氏传,荀◆曰:余羸老矣。王隐晋书曰:岳母寒以数戒焉。尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎。孝经曰:故亲生之膝下,以养父母日严。论语,子夏问孝,子曰:色难。左氏传,晋侯谓汝叔齐曰:鲁侯善礼。叔齐曰:而屑屑焉习仪以亟。方言曰:屑屑,不静也。论语,子曰:噫,斗筲之人,何足算也。郑玄曰:筲,竹器也,容斗二升。袁宏後汉纪,郭林宗曰:大丈夫焉能久处斗筲之役乎。

於是览止足之分,庶浮云之志,老子曰:知足不辱,知止不殆。注:知足之人,绝利去欲,不辱於身也。知可止则止,则财利不累於身,声色不乱於耳目,终身不危殆也。论语,孔子曰:不义而富且贵,於我如浮云。班固答宾戏曰:仲尼抗浮云之志。筑室种树,逍遥自得。毛诗曰:筑室百堵。汉书,景帝诏曰:艺种树可衣食物。庄子,善卷曰:余日出而作,日入而息,逍遥於天地之间,而心意自得。家语曰:原宪衣弊衣冠,衎然有自得之志。池沼足以渔钓,舂税足以代耕。说文曰:税,租也。礼记曰:夫禄足以代其耕。灌园粥蔬,以供朝夕之膳;列女传曰:於陵子仲为人灌园。字书曰:粥,卖也。粥与鬻音义同。说文曰:膳,具食也。牧羊酤酪,以俟伏腊之费。郑玄周易注曰:牧,养也。广雅曰:酤,卖也。古护切。释名曰:酪,乳汁所作也。汉书,秦德公作伏祠。孟康曰:六月伏日。历忌释曰:伏者何也,金气伏藏之日也。四时代谢,皆以相生。立春木代水,水生木。立夏火代木,木生火。立冬水代金,金生水。至於立秋,以金代火。金畏火,故至庚日必伏,庚者金故也。腊者,风俗通礼传曰:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉改为腊。腊,猎也,言猎取禽兽以祭其先祖,故曰腊也。秦孝公始置伏,始皇改腊曰嘉平。孝乎惟孝,友于兄弟,此亦拙者之为政也。论语,或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云:孝乎,惟孝友于兄弟,施于有政,是亦为政,奚其为为政。包氏曰:孝乎惟孝,美大孝之辞也。友于兄弟,善於兄弟也。施,行也。所行有政道,即与为政同也。乃作闲居赋,以歌事遂情焉。韩诗序曰:劳者歌其事。声类曰:遂,从意也。其辞曰:傲坟素之场圃,步先哲之高衢。左氏传,楚灵王曰:左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。贾逵曰:三坟,三皇之书。五典,五帝之典。八索,素王之法。九丘,亡国之戒。坟,大也,言三皇之大道。孔子作春秋,素王之文也。上林赋曰:翱翔乎书圃。登楼赋曰:假高衢而骋力。虽吾颜之云厚,犹内媿於甯蘧。有道吾不仕,无道吾不愚。尚书曰:颜厚有忸怩。楚汉春秋,韩信曰:臣内媿於心。论语,子曰:甯武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。又曰:君子哉蘧伯玉。邦有道则仕,邦无道则卷而怀之。何巧智之不足,而拙艰之有馀也。管子曰:巧者有馀而拙者不足。

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