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卷六

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【京都下】

魏都赋魏曹操都邺,相州是也。太冲赋三都,以吴、蜀递相顿折,以魏都依制度。

【左太冲】

魏国先生有睟其容,乃盱衡而诰曰:“异乎交益之士,孟子曰:君子所性,仁义礼智根於心,其生色睟然见於面,不言而喻。赵岐曰:睟,润泽貌也。眉上曰衡。盱,举眉大视也。异,异也。尚书尧典,四岳曰:异哉!善曰:汉书曰:武帝置交州;又改梁曰益,有益州。又曰:公盱衡厉色,振扬武怒。音义曰:眉上曰衡,谓举眉扬目也。字林曰:盱,张目也。尔雅曰:诰,告也。盖音有楚夏者,土风之乖也;善曰:孙卿子曰:人居楚而楚,居夏而夏,非天性也,积靡使然也。史记曰:淮北沛、陈、汝南、南郡,此西楚也。颍川、南阳,夏人之居,故至今谓之夏人。情有险易者,习俗之殊也。论语曰:性相近,习相远也。善曰:周易曰:辞有险易。春秋说题辞曰:中国之性,习俗常操。虽则生常,固非自得之谓也。传曰:习实生常。善曰:孟子曰:使自得之。赵岐曰:使自得其本善性也。昔市南宜僚弄丸,而两家之难解。聊为吾子复玩德音,以释二客竞于辩囿者也。庄子曰:市南宜僚弄丸,而两家之难解。又曰:公孙龙,辩者之徒,饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿也。善曰:毛诗曰:德音孔昭。

“夫泰极剖判,造化权舆。善曰:周易曰:易有太极,是生两仪。史记曰:邹衍称引天地剖判以来。淮南子曰:大丈夫无为,与造化逍遥。尔雅曰:权舆,始也。剧秦美新序曰:权舆天地未袪也。班固汉书述曰:彰其剖判。体兼昼夜,理包清浊。善曰:列子曰:昬明之分察,故一昼一夜。又曰:夫有形者生於无形,清轻者上为天,浊重者下为地。流而为江海,结而为山岳。善曰:班固终南山赋曰:流泽遂而成水,停积结而为山。列宿分其野,荒裔带其隅。岩冈潭渊,限蛮隔夷,峻危之窍也。潭,渊也。屈平卜居曰:横江潭而渔。善曰:汉书曰:秦地於天官东井、舆鬼之分野。杨雄交州箴曰:交州荒裔,水与天际。方言曰:窍,空也。蛮陬子侯夷落,译导而通,鸟兽之氓也。陬、落,蛮夷之居处名也。一名聚居为陬。善曰:广雅曰:落,居也。杜笃通边论曰:亲录译导,缓步四来。论衡曰:四夷入诸夏,因译而通。说文曰:译,传四夷之语者。汉书,贾捐之上书曰:骆越之人,与禽兽无异。毛苌诗传曰:氓,民也。正位居体者,以中夏为喉,不以边垂为襟也。易曰:正位居体,美在其中,而畅於四支。善曰:喉、衿,以身及衣为喻也。战国策,顿子曰:韩,天下之喉咽也;魏,天下之胸腹也。李尤函谷关铭曰:衿带咽喉。声类曰:衿,衣交领也。长世字甿者,以道德为藩,不以袭险为屏也。善曰:左氏传,北宫文子曰:有其国家,令问长世。周书,成王曰:朕不知字民之道,敬问伯父。说文曰:甿,田民也。东方朔集曰:文帝以道德为篱,以仁义为藩。毛苌诗传曰:藩,屏也。杨雄城门校尉箴曰:盘石唐芒,袭险重固。毛苌诗传曰:屏,蔽也。而子大夫之贤者,尚弗曾庶翼等威,附丽皇极。思禀正朔,乐率贡职。善曰:言不曾与众庶翼戴上者,等其威仪,而附著於大中之道也。国语,越王勾践曰:苟闻子大夫之言。贾逵曰:亲而近之,故曰子大夫。尚书曰:庶明厉翼。孔安国曰:众庶皆明其教而自勉厉,翼戴上命。左氏传曰:士会曰:贵有常尊,贱有等威。庄子曰:附丽不以胶漆。王弼周易注曰:丽,著也。尚书曰:皇极,皇建其有极。孔安国曰:皇,大;极,中也。谓大中之道也。又曰:禀,受也。论语比考谶曰:正朔所加,莫不归义。又撰考谶曰:穿胸儋耳,莫不贡职。汉书曰:单于非正朔所加。东观汉记曰:百蛮贡职。而徒务於诡随匪人,宴安於绝域。荣其文身,骄其险棘。善曰:诡随匪人,言诡善随恶,同於匪人,又自宴安於其绝域也。毛诗曰:无纵诡随,以谨无良。毛苌曰:诡随,诡人之善,随民之恶。毛诗曰:独为匪民。左氏传,管仲曰:宴安酖毒,不可怀也。李陵书曰:出征绝域。汉书曰:少康之庶子,封於会稽,文身断发。蔡雍樊陵碑曰:进路孔夷,人情险棘。毛苌诗传曰:棘,急也。缪默语之常伦,牵胶言而逾侈。饰华离以矜然,假倔渠屈彊巨两而攘臂。非醇粹之方壮,谋踳舛駮於王义。孰愈寻靡{艹汧}於中逵,造沐猴於棘刺。李剋书曰:言语辩聪之说,而不度於义者,谓之胶言。周官曰:形方氏掌制邦国之地域,而正其封彊,无华离之地。班固云:不变曰醇,不杂曰粹。庄子曰:惠施多方,其书五车,其道踳駮。言恶也。楚辞天问曰:靡{艹汧}九逵,枲华安居。韩子曰:燕王好微巧,卫人曰:臣能以棘刺之端为母猴。王悦之,养以五乘之奉。王曰:吾请观客为棘刺之母猴。卫人曰:臣为棘刺之母猴也,人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见。燕王因养卫人,而不能观母猴。郑人有台下之冶者,谓王曰:臣为削者,诸微巧必以削削之,所削必大於削。今棘刺之端不容削,王试观客之削,则能与不能可知也。王曰:客为棘刺之母猴,何以理之?曰:以削。王曰:吾欲观客之削也。客曰:臣请取之。因逃。冶人谓王曰:上之无度量,言谈之士,多棘刺之说也。善曰:周易曰:君子或默或语。广雅曰:胶,欺也。郑玄礼记注曰:矜,谓自尊大也。毛苌诗传曰:然,是也。汉书,伍被曰:倔彊江、淮间。孟子曰:冯妇善搏虎,攘臂下车,众皆悦之。楚辞曰:王色頩以开颜,精纯粹而始壮。华,口哇反。司马彪庄子注曰:踳,读曰舛。舛,乖也。駮,色杂不同也。頩,普丁反。王逸楚辞注曰:宁有蓱草蔓衍於九逵之道?靡,蔓也。剑阁虽,凭之者蹶,非所以深根固蒂也。善曰:剑阁,蜀境也。郦元水经注曰:小剑戍去大剑,飞阁通衢,故谓之剑阁。广雅曰:{山巢},高也,力彫反。又曰:蹶,败也。善曰:老子曰:有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之道。声类曰:蒂,果鼻也。洞庭虽濬,负之者北,非所以爱人治国也。善曰:洞庭,吴境也。史记,吴起曰:三苗氏,左洞庭而右彭蠡,恃此险也,禹灭之。毛苌诗传曰:濬,深也。郑玄周礼注曰:负,性恃也。汉书音义,服虔曰:师败曰北,南北之北。老子曰:爱人治国,能无知乎?彼桑榆之末光,逾长庚之初辉。善曰:东观汉记,光武曰:失之东隅,收之桑榆。毛诗曰:东有启明,西有长庚。况河冀之爽垲苦改,与江介之湫子小湄。善曰:左氏传,齐景公欲更晏子之宅,曰:子之宅,湫隘嚣尘,请更诸爽垲。楚辞曰:长江介之遗风。薛君韩诗章句曰:介,界也。毛苌诗传曰:水草交曰湄。故将语子以神州之略,赤县之畿。魏都之卓荦吕角,六合之枢机。邹衍以为儒者所谓中国者,於天下八十一分居一耳。中国名赤县神州,赤县神州内自有九州,禹之所叙九州也,是以不得为州数。中国外,若赤县神州者九,所谓九州者也。范雎说秦王曰:魏、韩,中国处而天下之枢也。善曰:河图括地象曰:昆仑,谓东南地方五千里,名曰神州,帝王居之。小雅曰:略,界也。周礼曰:方千里曰王畿。西都赋曰:卓跞诸夏。卓荦与卓跞音义同。吕氏春秋曰:神通乎六合。

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