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第10部 卷九百三十四

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 杜光庭(六)

◇ 麻姑洞记

繁阳山麻姑洞,即三十四化之第一,阳平之别名也。在繁水之阳,因以为名。《本际经》云:天师张道陵所游太上说经之处,在成都府新都县南陵江十五里,众山连接,孤峰特起是也。神武皇帝潜龙之时,光化二年己未五月四日丙申,山土摧落,洞门自开。县吏时康乡所由杨靖道士张守真等以事申府云,自洞门开後,每日有百姓往来者。府差县典杨泽、画工任从同往检覆,画图申上。称把灯烛入洞看检,其第一门对北,高二尺,阔三尺五寸,入至第二门,约五尺以来,第二洞门方一尺六寸,入内并是黑处,长一丈二尺,阔六尺。有石窟两处,有东畔并西南有洞门两路:南畔一路,圆阔一尺六寸,入内长一丈二尺、阔一丈、高四尺。南畔有窟三处,西畔两路,入内通绕门,圆阔一丈七尺,内各阔五尺,高六尺以来。门相去一丈,门屋一所,高五尺,阔四尺。从内往来,有刻斗ㄆ《甬瓦》瓦,约山作石日月,兼作日字月字。隔子房一所,阔二尺五寸,高一尺五寸,刻斗ㄆ《甬瓦》瓦。石灶一所,高一尺,阔一尺五寸,门阔五寸。石窟三处,各阔七尺。又西入洞门,圆阔一尺七寸。弯曲入,向南门屋一所,高六尺,阔四尺。从内往来,有石斗ㄆ《甬瓦》瓦,又有灶模两所,共一床,高一尺,阔二尺三寸。门阔八尺,有石斗ㄆ。西北角又有一门,方一尺六寸,四方二丈以来。南畔、西畔、北畔各窟一所,南角又有一洞,圆阔一尺六寸以来。将灯烛近前,有黑气出,灯火即灭,更入不得。其洞连接繁阳本山,相去三里以来。其山据诸乡张生、张ど等状称:繁阳是古迹山,每准敕祭祀。其洞亦是元有,往往闭塞。元和中,南康王韦皋莅蜀,洞忽开。时人咸云:洞门开,即年丰物贱。寻又闭塞,至是复开,其後果丰稔,其洞本名「麻姑洞」,侧有麻姑宅基,盖修道之所也。

◇ 豆山记

绵州昌明县豆山,真人豆子明修道之所也。西接长冈,犹通车马;东临峭壁,陡绝一隅。自西壁至东峰,石笋如,两崖中断,相去百馀丈,跻攀险绝,人所不到。其顶有天尊古宫,不知所制年月。古仙曾作绳桥,以通登览,而ㄌ笮朽绝已久。里中有言曰:「欲知修续者,脚下自生毛。」相传如此。

咸通中,山下有毛意欢者,幼而为道,常持诵五千言,著敝布褐,於市乞酒。醉而登山,攀缘峭险,以绝道为桥。山顶多白松树,系之绳,横亘中顶,布板缘绳上,善男女随而度焉。数年,绳朽桥坏,无复缉者。咸通岁,令与宾客醮山於西峰,时展礼毛师。他游人谓令曰:「此峰之侧,有小径抱崖,才通人迹,无所攀援。」意欢常游此而去,逾旬不出,令疑其隐在穴中。座内有广陵郭头陀者,令请由此径往探求之。头陀惊眙不能语,久之而後言曰:此径去约三十馀丈,然到一穴口,才三五尺,下去平地犹数百尺。穴内可坐十馀人,中有巨木柜,缄锁极固。意欢读经处石面平滑,有足膝之痕,而经卷在焉。不知意欢之所,其家有一妻一女而已,疑其得道者也。欢每多持灯碗度绳桥,山侧居人视之,以为常矣。山多毒蛇猛虎,里中人莫敢独往。意欢夜归,亦无所畏焉。常有二鸦,客将至,必飞鸣。意欢整饰宾阶坐榻,未毕,客果至矣。

◇ 天坛王屋山圣迹记

盖闻天元设象,运日月以璇衡;地道纲维,布山河而列政。有王屋山者,在洛阳京北百馀里,黄河之北,势雄气壮。冈阜相连,高耸太虚,倚悬列宿,西接於昆邱,东连於沧海。谨按《龟山白玉上经》曰:「洞天周回万里,山水之源。」《图经》曰:「上则接於昆邱,下即侵於蓬岛。」最高者首名「天坛山」也。《黄帝内传》云:「为之琼林台。」《真诰》云:「琼林者,即清虚小有之别天也。其下即生泡济之水,中有水芝,人得服者长生耳。」

昔黄帝上台,见一级高可及二丈许,下石二级,高可七十尺许,四方壁立,皆造化融成。黄帝於此告天,遂感九天元女西王母,降授《九鼎神丹经》《阴符策》,遂克伏蚩尤之党。自此天坛之始也,其上多石,可生草木,实为五岳四渎、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所。每至三月十八日及诸元会日,五更之初,天气清明,辄闻仙钟从远洞中发,寥寥之声,清宛可入耳。将日出,则日气炯炯,可以见生死之情状,观天地之变化。当晓时分别之际,则闻仙鸡报晓,往往飞栖下地,象小於家鸡,其毛如雪。

又坛心有石灯台,四门,中高可丈馀,制造甚奇,镇於洞天。诸元会日,灵山真圣皆朝会坛所,考校学仙之人,及世间善恶籍之案。是日往往则阴蔽固,竟日方散。是日有道之士,学修仙之人,投简奏词,醮谢其下。坛隅有《造石灯台小碣记》云:「天宝八年,新安尉公使内使宫围令符筵喜因为国为民醮坛置,碣阴刻卢仝、高常、严固。至太和五年,凡字缺损。坛心高突,秀出群峰,每日初出,影西度,掩西方山脊,亦可及千馀里。上无飞鸟,风若松声。太虚中孤危而四面无碍,人立於上,冲和血气,状如勇心直胫而立,目视历历,亦可自辨其形影,似凭高眺远,飞越崖谷。长天未晓,身若浮萍,又如精气所乘,飚不得落,此果乃真仙游行之所也。心若不志,销烁其精魂耳,似有怖惧。凡有道之士,身若轻举。天明日朗,则夜闻人语笑之声,或箫鼓奏於其上。

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