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第10部 卷九百二十七

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 李含光

含光,扬州江都人。天宝时道士。

◇ 表奏十三通

道士臣含光言:今月十八日,品官王游仙宣口敕,赐臣法衣六副。又今日将军高力士宣旨,赐臣御制诗一首、缣二百匹,并香炉等。臣虽在道流,素无深识。因遇圣代,仍荷国恩。霓裳羽服,出自天府,神笔睿藻,顿集微躯,臣之叨受,实逾涯分。臣自婴风疾,十载有馀,形衰力弱,触事俱废。惟愿香炉致福,上答圣躬,终此馀生,不敢有二。无任恐惧之至。

道士臣含光言:今月二十四日,中使啖庭瑶及道士唐若倩脐《贝危》物并词至山,即以二十五日与庭瑶、若倩於华阳洞门烧香读词,兼藏《贝危》信,至暮事毕。臣又奉敕旨锡号,并赐法衣。忽承圣旨,进退惶惧。臣以侥幸,频忝国恩,功微德薄,寄情靡所,不胜悚荷之至。因投《贝危》已了,谨遣杨慎奢奉表陈述并谢以闻。

臣含光言:窃见紫阳观东隐居先生旧合丹所,忽生芝草八十一茎,形状瑰奇,光采秀丽,根凭松石,气郁兰荃,斯实旷代希有,当今罕见。伏惟陛下推诚洞府,展敬无亏,卷言紫阳,载兴修葺。是以神物繁植,用表吉祥。凡与知闻,佥云圣德所感,莫不喜悦。臣不胜欣跃之至。谨遣杨慎奢先奉表以闻。今图写芝形,委曲详辨,事毕之日,别差使上闻。

臣含光言:今月十八日,中使啖庭瑶脐御词并香至山。臣即以昨十九日与庭瑶及同法刘行矩等,诣紫阳观东大横山右,烧香启真,密宣词旨。以今月依法采芝。其芝草大小八十一茎,笼盛如列,无任喜惧之至,因庭瑶谨奉表以闻。

臣含光言。臣弟子唐若倩与前句容县令李越成进芝并奏,以今日到。伏承芝生药院,素表千茎,丹化神炉,光逾九转。自非圣德至重,希代神物,无由卒至。谨按《参同契》论此丹云:「帝王永御,千秋常存。」既未闻於往日,实有徵於圣代,不胜庆跃之至,谨奉表陈贺以闻。

臣含光言:臣虽服膺道法,而拙於理身,久患风疾,脚膝无力。入秋以来,渐觉羸弊。物性所习,南北异宜,伏望天恩,许还本土,冀渐医药,稍延视息。无任区区之至。

臣含光言:昨十四日,内侍袁思艺宣口敕,以御制送臣归广陵诗一首见赐。

伏惟陛下虚已应物,臣细无遗。爰寄睿怀,降兹神笔。翰兼篆之妙,词发玉晨之音。顾惭优渥,捧对无倦。臣行装已办,即日戒途,违远阙廷,但深愧恋。

臣含光言:季夏毒热,伏惟圣躬起居万福。去月八日,中使啖庭瑶至山宣口敕,以所脐缣二百疋并香三合,令臣於茅山用施斋醮,并赐臣衣两副。臣谨承圣旨,於紫阳观东郁冈山右,别立静院,克取今月二十七日人定启斋,二十八日寅时为正斋之始。自此之後,以渐遵行。计至冬间,法事毕,务尽心力,以求感通。但臣无功,每蒙赐及,伏增战栗。今供拟已办,谨遣弟子唐若倩随中使齐令诜奉表以闻。

臣含光言:晷度环周,日长南至。

伏惟陛下膺纳乾,罄无不宜。臣等今於茅山为国焚修斋醮,无任欣悦之至,谨遣中使啖庭瑶起居,谨奉表以闻。

臣含光言:前所奏请紫阳观东郁冈山右奉修斋醮,自六月二十七日起首行道,至今月七日冬至日初出时,缘是斋人及中使齐令诜等,咸见斋坛四远松树,悉有甘露。其色白,其气香,其味甘。其松去坛渐远者,而露亦渐少。计今凡降甘露松树,都有二百三十株。谨按《道德经》称,天地相合,以降甘露,人莫之令,而自均焉。元圣著经,以为嘉瑞,斋醮遇此,又为吉祥。敢不以闻,谨遣弟子唐若倩随中使齐令诜奉表,供进甘露二合。

臣含光言:孟春犹寒,伏惟圣躬起居万福。去载十二月二十五日,中使啖庭瑶及臣弟子唐若倩等至,伏奉恩敕劳问,臣蒙赐绢百疋,行道道士赐绢二百匹。又奉圣旨,以本命紫纹七十匹、五方纹缯各二十匹、银五百两,令臣依《河图·内篇》奉修斋谢,并馀功德。臣爰以去载十二月晦及今载元正之日,先於广陵郡大唐广业大龙兴观,谨修岁节吉斋,以助履新之庆。今又於茅山紫阳观中,铨举同法有戒行者共营斋,具讲习之仪,务令合法,然後施用,至夏斋毕,随时上闻。但臣自顾非材,谬参道法,不意庸浅,频荷国恩,虽竭愚诚,岂酬万一?无任悚惧之至。

臣含光言:仲夏炎热,伏惟圣躬起居万福。臣先奉圣旨,令於茅山修奉《河图》斋谢。频属霖雨,遂阙施行,至今月八日夜,始就宿启次。九月十日夜,依法正斋,并伸礼献次,十二日江中投璧。以望日设斋饭贤,自始及终,颇为周悉。但臣等学非师授,材愧聪明,虽谨按成规,而所疑未洗,不胜惶惧之至。谨遣唐若倩奉表以闻。

臣含光言:昨十日中使孟游仙脐敕至茅山修功德所,仰感圣恩,伏增恐惧。先於此日与诸道士能戒行者,共遵香灯之务,庶以助国扶教,消灾致福。但臣等虽班法任,愧乏感通,区区之心,不敢有二。因孟游仙使回,谨奉表上谢以闻。

◇ 太上慈悲道场消灾九幽忏序

原夫赤明始开,篆肇形於霄极;炎汉後启,灵文渐布於人间;西蜀则金阙遗科,东吴则太极传教。繇是大有秘笈,洞真琼章。张、徐显之於前,陶、陆敷之於後,师资继踵,代生其人矣。《太上慈悲道场消灾九幽忏》者,始自太极左仙公葛元,於後汉桓帝时,居天台上虞山隐身修行。感太极真人徐来勤下降於仙公之室,以灵宝天书玉字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部宝经授之於仙公焉。仙公在山,精思静念,数十年间,通神感圣。山精木鬼,卫护稽首,沈魂逝魄,悉得超生。自谓大乘奥旨,可以开导众生,拯济沈溺。遂於「三洞」品内,撮其枢要,纂集忏文,使令当世群生,悉闻悉见,将来多士易悟易行。至於无间丰阝都阿鼻,寒夜三途五苦、八难九幽,沈滞苦魂,不遭幽闭。乃及见存过去未来,所犯新罪宿愆,冤结灾难,普得法润,俱会正真,因而流传。当尔之後,趋恶缘者,百不二三;悟善因者,十有八九。是故仙班之业爰备,化导之功既盈。故立期文,标於卷首云耳。

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