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第10部 卷九百二十

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 宗密

宗密,俗姓何氏,果州西充县人。元和二年依遂州道圆禅师出家,住终南山草堂寺。太和三年赐紫。会昌元年卒於兴福塔院,年六十二。谥定慧禅师。

◇ 答温尚书书

一切众生,无不具觉灵空寂,与佛无殊。但以无始劫来,未曾了悟,妄执身为我相,故生爱恶等情,随情造业,随业受报,生老病死,长劫轮回。然身中觉性,未曾生死,如梦被驱使。身本安闲,如水作冰,而温性不异。若能悟此意,即是法身。本曰无生,何有寄?灵灵不昧,了了常知。无所从来,亦无所去。然多生习妄,执以性成,喜怒哀乐,微细流注。其理虽然顿违,此情难以卒除,须长觉察,损之又损,如风顿止,波浪渐停,岂可一身所修,便同佛用?但可以空寂为自身,勿认色身;以真知为自心,勿认妄念。妄念若起,都不随之。即临命终时,自然业不能系。虽有中阴,所向自由,天上人间,随意寄。若爱恶之念已泯,不受分段之身,自然易短为长,易粗为妙。若微细流注,一切寂灭,圆觉大智,朗然独存,即随现千百亿身,度有缘众生,名之曰「佛」。

◇ 盂兰盆经疏序

始於混沌,塞乎天地,通人神,贯贵贱,儒释皆宗之,其惟孝道矣!应孝子之恳诚,救二亲之苦厄,酬昊天恩德,其惟盂兰盆之教焉。

宗密罪衅,早年丧亲,每履雪霜之悲,永怀风树之恨。窃以终身坟垄,卒世尝,虽展孝思,不资神道。遂搜索圣贤之教,虔求追荐之方,得此法门,实为妙行。年年僧自咨白四事,供养三尊。宗密依之修崇,已历多载,兼讲其诰,用示未开。今因归乡,依日开设,(阙一字)俗耆艾,悲喜遵行,异口同音,请制新疏。心在松柏,岂慢乡闾,式允来情,发挥要道。

◇ 金刚般若经疏论纂要序

镜心未净,像色元空,梦识无初,物境成有。由是惑业袭习,报应纶轮,尘沙劫波,莫之遏绝。故我满净觉者,现相人中。先说生灭因缘,今悟苦集灭道,既除我执,未达法空,欲尽病根,方谈般若。心境齐泯,即是真心,垢净双亡,一切清净。三千瑞焕,十六会彰,今之所传,即第九分。句偈隐略,旨趣深微,慧彻三空,檀含万行。住一十八处,密示阶差;断二十七疑,潜通血脉。不先遣遣,曷契如如?故虽策修,始终无相。由斯教理皆密,行果俱元,致使口讽牛毛,心通麟角。或配入名相,著事乖宗,或但云一真,望源迷派,其馀胸谈臆注,不足论矣。河沙珍宝,三时身命,喻所不及,岂徒然哉!且天亲无著,师补处尊,後学何疑,或添或弃。故今所述,不攻异端,疏是论文,乳非城内,纂要名意,及经题目,次下即释,无烦豫云。

◇ 大方广圆觉修多罗了义经略疏序

元亨利贞,乾之德也。始於一气,常乐我净,佛之德也。本乎一心,专一气而致柔,修一心而成道。心也者,冲虚妙粹,炳焕灵明。无去无来,冥通三际;非中非外,洞彻十方。不灭不生,岂四山之可害?离性离相,奚五色之能盲?处生死流,骊珠独耀於沧海;踞涅岸,桂轮孤朗於碧天。大矣哉!万法资始也,万法虚伪,缘会而生,生法本无,一切惟识。识如幻梦,但是一心,心寂而知,目之圆觉,弥满清净,中不容他。故德用无边,皆同一性。性起为相,境智历然相得。性融身心廓尔,方之海印。越彼太虚,恢恢焉,晃晃焉,迥出思议之表也。我佛证此,愍物迷之。再叹奇哉!三思大事。既全十力,能摧树下魔军;爰起四心,欲示宅中宝藏。然迷头舍父,悟有易难,故仙苑觉场,教兴顿渐。渐设五时之异,空有迭彰;顿无二谛之殊,幽灵绝待。今此经者,顿之类欤?

故如来入寂光土,凡圣一源,现受用身,主伴同会。曼殊大士,创问本起之因;簿伽至尊,首提究竟之果。照斯真体,灭彼梦形,知无我人,谁受轮转?种种幻化,生於觉心,幻尽觉圆,心通法遍。心本是佛,由念起而漂沈;岸实不移,因舟行而骛骤。顿除妄宰,空不生华。渐竭爱源,金无重钅广。里绝修证,智是阶差。觉前前非,名後後位。况妄忘起灭,德等圆明者焉。然出厩良驹,已摇鞭影。埋尘大宝,须设治方。故三观澄明,真假俱入,诸轮绮互,单复圆修。四相潜神,非觉违拒,四病出体,心华发明。复令长中下期,克念摄念而加行;别遍互习,业障惑障而消亡。成就慧身,静极觉遍,百千世界,佛境现前。是以闻五种名,超刹宝施福;说半偈义,胜河沙小乘,实由无法不持,无机不被者也。

噫!巴歌和众,似量腾於猿心;雪曲应稀,了义匿於龙藏。宗密髫专鲁诰,冠讨竺坟,俱溺筌蹄,惟味糟粕。幸於涪上,针芥相投,禅遇南宗,教逢斯典。一言之下,心地开通;一轴之中,义天朗耀。顷以道非常道,诸行无常;今知心是佛心,定当作佛。然佛称种智,修假多闻,故复行诣百城,坐探群籍。讲虽滥泰,学且师安,叨沐犹吾之纳,谬当真子之印。再逢亲友,弥感佛恩,久慨孤贫,将陈法施。采集般若,纶贯华严,提挈毗尼,发明惟识。然医方万品,宜选对治;海宝千般,先求如意。观夫文富义博,诚让杂华,指体投机,无阶圆觉。故参详诸论,反复百家,以利其器,方为疏解。冥心圣旨,极思研精,义备性相,禅兼顿渐,勒成三卷,以传强学。然上中下品,根欲性殊。今将法彼曲成,从其易简。更搜精要,直注本经。庶即事即心,日益日损者矣!

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