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第10部 卷九百十九

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◎ 普门子

普门子,俗姓何氏,岳阳人。登进士第。後为沙门,住南岳寺。贞元八年卒。门人昙环,集遗文二百篇行於世。

◇ 妙法莲华经元义释签缘起序

四教成列,开合之旨蕴乎其中;十子既往,幽赞之功在人方绝。惟三转遂周,一乘载道,经文显而约,元记博而深,後进难窥,蒙求尚壅。不远而复,存乎其时,我哲匠湛然公当之矣!公孩提秀发,志学名成,渊解得於自心,博赡振於先达,无不可,以虚受人。洎毗坛以至於国清,其从如矣。

间者岛夷作难,海山不宁,徇法之多,仄身岩宇。或谓身危法丧,莫如奉法全身,亻黾亻免遂行,暴露原野。是乐法者,请益悦随,且法实无边,身则有待。宏敷未暇,签访有凭,因签以释,思逸功倍。美哉洋洋乎!登门者肯綮未尝,望涯者耻躬不逮。乘是以训,文其可废耶?先德既详,虽大科不举;诸生未达,在小疑必疏。凡十卷。不忘於本,以天台命家;善继其宗,以释签顺学。信所谓观象得意,俾昏作明,永代不朽者也。普早岁在尘,後时从道,徒欲击其大节,独不愧於心乎?

◇ 止观辅行传宏决序

宗虚无者,名教之道废;遗文字者,述作之义乖。古先梵王,乘时利见。圣贤道契,德音莫违。尚(阙一字)言诠,寄诸结集。况时淹像季,学鲜知几。领会之宾,十无一二。至有穷年默坐(阙一字),节於昏(阙一字)。白首论心,迟回於半满。人之多(阙一字)其若是乎?(阙一字)阶扪象,各陈乳色。或谓即心是佛,悟入之(阙一字)色不异空,本末谁迹?将冥(阙一字)待,章句(阙三字)呼大教,陵夷若是。盖由未辩文字之性(阙二字),喻总持之功深。惟昔智者大师,降生示世(阙一字)。敷元德,大拯横流。咨覆篑於大思,振绝维於龙猛。命家作古,以中观为宗师;立极建言,以上乘为归趣。爰什灌顶,顶公引而伸之。钦若(阙一字)持,广有记述。教门户牖,自此重明,继之以法华威。威公宿植,不愆於素,复次天宫威。威公敬承,如水传器,授之於左元朗。朗公卓绝,天机独断。相沿说释,遑恤吾文?载剔於毗坛湛然。然公间生,总角颖悟。左溪深相器异,誓以传灯。尝言止观二门,乃统万行。圆顿之说,一以贯之。

噫!缵承四世,年将二百。鱼鲁斯讹,不无同异。方将绎思津,道元流,遂广斥邪疑,旁薄今古,质而不野,博而不繁,著《辅行记》凡十卷。备前圣广略之旨,允今人胜劣之机,岂维错综所闻,将以隐括所治。所治即行,三多之妙运遽阶;所闻唯解,一真之玄览[QDDS]夫。行有歧路,则始终天隔;解无方隅,亦浅深随类。建言辅行,以举其全。故自远方来,询疑请益,击蒙发覆,孜孜日夕,庶几幽赞,钦若传宏。道之将行,不孤运矣!咨予末学,轻说上乘。其犹爝火,增辉二曜。

◎ 灵

灵,俗姓赵氏,福州长溪人。从本郡法恒禅师出家,入天台遇寒山子。造国清寺遇拾得。元和末至长沙,住大沩山同庆寺。大中七年卒,年八十三。诏谥大圆禅师。

◇ 警策文

夫业系受身,未免形累,禀父母之遗体,假众缘而共成。虽乃四大扶持,常相违背,无常老病,不与人期。朝存夕亡,刹冉阝异世,譬如春霜晓露,倏忽即无,岸树井藤,岂能长久?念念迅速,一刹冉阝间,转息即是来生,何乃晏然空过?父母不供甘旨,六亲固以弃离,不能安国治邦,家业顿捐继嗣。缅离乡党,剃禀师,内勤克念之功,外宏不诤之德,迥脱尘世,冀期出离。何乃才登戒品,便言我是比邱?檀越所须,吃用常住,不解忖思来处,谓言法尔合供。吃了聚头喧喧,但说人间杂语,然则一期趁乐,不知乐是苦因。曩劫徇尘,未尝返省,时光淹没,岁月蹉跎。受用殷繁,施利浓厚,动经年载,不拟弃离,积聚滋多,保持幼质。导师有敕,戒勖比邱,进道严身,三常不足。人多於此,耽味不休,日往月来,飒然白首。後学未闻旨趣,应须博问先知。将谓出家,贵求衣食。佛先制律,启创发蒙,轨则威仪,静如冰雪。止持作犯,束敛初心,微细条章,革诸猥弊。毗尼法席,曾未叨陪;了义上乘,岂能甄别?可惜一生空过,後悔难追,教理未尝措怀,元道无因契悟。及至年高腊长,空腹高心,不肯亲附良友,惟知倨傲,未谙法律,戢敛全无。或大语高声,出言无度,不敬上中下座婆罗门,聚会无殊。宛钵作声,食毕先起,去就乖角,僧体全无。起坐忪诸,动他心念,不存些些轨则,小小威仪。将何束敛?後昆新学,无因仿效,才相觉察,便言我是山僧,未闻佛教行持,一向情存粗糙。如斯之见,盖为初心慵惰,饕餮因循,荏苒人间,遂成疏野。不觉龙踵老朽,触事面墙。後学咨询,无言接引,纵有谈说,不涉典章。或被轻言,便责後生无礼,目忿起,言语骇人。一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫,晚夕思忖,心里忄回惶,前路茫茫,未知何往?从兹始知悔过,临渴掘井,奚为自恨,早不预修?年晚多诸过咎,临行挥霍,怕怖忄章惶。穿雀飞,识心随业,如人负债,强者先牵。心绪多端,重处偏坠,无常杀鬼,念念不停。命不可延,时不可待,人天三有,应未免之。如是受身,非论劫数,感伤叹讶,哀哉切心,岂可缄言,递相警策。所恨同生像季,去圣时遥,佛法生疏,人多懈怠,略伸管见,以晓後来。若不蠲矜,诚难轮逭。

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