艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
civcn
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

新西兰2000G古籍资料

第10部 卷九百十四

[ 董诰 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
◎ 慧能

慧能,俗姓卢氏,其先范阳人。以父行舀官南海,遂为新州人。咸亨中至乐昌,就智远禅师出家。复至蕲春,就弘忍禅师受具。後至南海,就印宗法师剃染,住法性寺。上元中移具宝林寺。诏赴京邑,谢病不起。神龙三年敕住韶州能居寺,改额法泉。是为南宗六祖。先天二年卒。宪宗时追谥大鉴禅师。

◇ 金刚般若波罗蜜经序

夫《金刚经》者,无相为宗,无住为体,妙有为用。自从达摩西来,为传此经之意,令人悟理见性。为世人不见自性,是以立见性之法,世人若不见真如本体,即不假立法。此经读诵者无数,称赞者无边,造疏及注解者凡八百馀家,所说道理,各随所见。见虽不同,法即无二。宿植上根者,一闻便了。若无宿慧,读诵虽多,不悟佛意。是以解释圣义,断除学者疑心,若於此经,得旨无疑,不假解说。从上如来所说善法,为除凡夫不善之心。经是圣人之语,教人闻之,从凡悟圣,永息迷心。

此一卷经,众人性中,本有不见。见者但读诵文字,若悟本心,始知此经不在文字。若能明了自性,方信一切诸佛,从此经出。今恐世人身外觅佛,向外求经,不发内心,不持内经,故造此诀,令诸学者持内心经,了然自见清净佛心,过於数量,不可思议。後之学者,读经有疑,见此解义,疑心释然,更不用诀。所冀学者同见矿中金性,以智慧火炼,矿去金存。

我释迦本师说《金刚经》,在舍卫国。因须菩提起问,佛大悲为说。须菩提闻法得悟,请佛与法安名,令後人依而受持。故经云:「佛告须菩提,是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字,汝当奉持。」如来所说「金刚般若波罗蜜」,与法为名,其意谓何?以金刚世界之宝,其性猛利,能坏诸物。金虽至坚,羚羊角能坏。金刚喻佛性,羚羊角喻烦恼。金虽坚刚,羚羊角能碎。佛性虽坚,烦恼能乱。烦恼虽坚,般若智能破。羚羊角虽坚,宾铁能坏。悟此理者,了然见性。《涅经》云:「见佛性者,不名众生。不见佛性,是名众生。」如来所说金刚喻者,为世人性无坚固,口虽诵经,光明不生。外诵内行,光明齐等,内无坚固,定慧即亡。口诵心行,定慧均等,是名究竟。金在山中,山不知是实,宝亦不知是山。何以故?为无性故。人则有性,取其宝用,得遇金师,錾凿山破,取矿烹炼,遂成精金。随意使用,得免贫苦。四大身中,佛性亦尔。身喻世界,人我喻山,烦恼喻矿,佛性喻金,智慧喻工匠,精进猛勇喻錾凿。身世界中,有人我山;人我山中,有烦恼矿;烦恼矿中,有佛性宝;佛性宝中,有智慧工匠。用智慧工匠,凿破人我山,见烦恼矿,以觉悟火烹炼,见自金刚佛性,了然明净。是故以「金刚」为喻,因为之名也。空解不行,有名无体,解义修行,名体俱备。不修即凡夫,修即同圣智,故名「金刚」也。何名「般若」?是梵语,唐言「智慧」。智者不起愚心,慧者有其方便。慧是智体,智是慧用,体若有慧,用智不愚,体若无慧,用愚无智。为愚痴未悟,故修智慧以除之也。何名「波罗蜜」?唐言「到彼岸」。到彼岸者,离生灭义。缘世人性无坚固,於一切法上,有生灭相,流浪诸趣。未到真如之地,并是此岸。要具大智慧,於一切法圆满,离生灭相,即是到彼岸。亦云心迷则此岸,心悟则彼岸;心邪则此岸,心正则彼岸。口说心行,即是法身有波罗蜜。口说心不行,即无波罗蜜也。何名为「经」?经者径也,是成佛之道路。凡人欲臻斯路,当内修般若行,以至究竟。如或但能诵说,心不依行,自心则无经。实见实行,自心则有经。故此经如来号为《金刚般若波罗蜜经》。

◎ 义净

义净,字文明,俗姓张氏,范阳人。年十五出家。咸亨二年至番禺,附海舶经二十五年,游三十馀国。以武後证圣元年斋梵本经还河洛,敕住佛授寺。先天二年卒,年七十九。

◇ 大唐西域求法高僧传序

观夫自古神州之地,轻生循法之宾,显法师则创辟荒途,奘法师乃中开正路。其间或西域紫塞而孤征,或南渡沧溟以单逝,莫不咸思圣迹,罄五体而归礼,俱怀旋踵,报四恩以流望。然而胜途多难,宝处弥长,苗秀盈十而盖多,结实罕一而全少。实由茫茫象碛,长川吐赫日之光;浩浩鲸波,巨壑起滔天之浪。独步铁门之外,亘万岭而投身;孤漂铜柱之前,跨千江而遗命(跋南国有千江口)。或忘飧几日,辍饮数晨,可谓思虑销精神,忧劳排正色。致使去者数盈半百,留者仅有几人。设令得到西国者,以大唐无寺,飘寄凄然,为客遑遑,停无所。遂使流离萍转,罕居一处,身既不安,道宁隆矣?呜呼!实可嘉其美诚,冀传芳於来叶,粗据闻见,撰题行状云尔。其中次第,多以去时年代近远存亡而比先後。

◇ 少林寺戒坛铭(并序)

粤以长安四年岁次甲辰四月七日,此寺纲维寺主义奖大上座智宝都维那大举法济禅师及众徒等,议以少林山寺,重结戒坛,欲令受戒忏仪,共遵其处。遂乃远之都下,屈诸大德,殷勤致礼,延就山门。是时我老刍义净及护律师、[QYDT]禅师、恂律师、晖律师、恪律师、威律师等,既至寺所,解旧结新,佥议此边,名为小界,标相永定,冀无疑惑。於是护鹅珍之嘉士,无召自来;存草结之英贤,不期而会。数逾一百,行道三旬,共系颈珠,俱修趺足,诚五浊之希有,慕四依之住持,虚往实归,绍隆无替。庶乎桑田属改,长存立石之基,沙界时迁,无爽布金之地。恐田成碧海,岭变青川。迷此结诚,乃为铭曰:

请登录会员以观全文。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。