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第10部 卷九百十三

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 子仪

子仪,号「水月大师」,天授中乐清白鹤寺沙门。

◇ 白鹤寺记

太虚不可量,太极不可算,而能载有为也,含无为之道也。无为之道者,在乎未形之前而难知;有为功也,被乎化形之後而易解。悟斯理者,行斯化也,惟我乾竺之大仙乎?懿降神知足,诞瑞迦维,去爱金门,栖真雪岭,继七圣而成道,圆十号以称尊,分百亿身,宅三千界。一音雷震,一雨霞飞,白毫柔狂象之心,清风扇火龙之室。鹿野先调於五子,鹫峰方废於三车,使轮王倾髻里之珠,穷子获衣中之宝。小根小智,防微而豫固是塘;大愿大心,利物而肯贪身命。情覃九有,恩普四生,辟烦恼之重关,涸无明之巨堑。优昙浮木,岂无缘而偶哉!繇是能事毕矣,大缘终矣。金河月落,玉树愁,暨腾兰结辙於胡沙,像设来仪於汉室。自此中华仿制,列刹相望。

今乐清县白鹤寺者,乃东晋张文君字子雁舍宅为之也。以仁山智水,足为幽居,傲禄藏名,卜兹深隐,始其拔俗,终乎遇仙。亭亭鹤影,西瞻而似舞如飞;迢迢鹿踪,东去而转高渐远。胜游一遇,尘迹几何?山号「丹霞」,寺名「白鹤」。松萝四合,泉石幽奇;楼殿一川,烟霞沃荡。县城东望,极於大江;岩瀑西来,落乎深涧。丛荆乱人目,香风袭人衣,猿啸急而山寒,水去忙而川。皇唐之代,此寺中兴,有惟谦、继南二上德者,外擅百家,内穷三学,拂衣西上。三十馀年,居京西明寺,被命内殿讲新译《仁王》等经。及武宗会昌之祀,彼二上德振锡南归。宣宗大中之载,化缘造大佛殿,并三龛功德弥陀殿深涉堂,相继成功。廊庑旋臻,丰厨亦备,缘归十信,门引四方。有僧伽殿、罗汉堂,星纪频移,香灯永续。槛前翠,曾迷子晋之踪;门外康衢,空锁绿杨之色。霁後而锦鳞跃浪,宜慧子之情;月明而丹顶翘松,伴高僧之出定。竹扶疏而有实,花照灼而无春,回廊而晓见孤灯,别院而夜闻幽磬。

余髫年受业,壮岁游方,锡挂晴空,囊无长物,瓶汲寒溪之浪,衣穿古渡之风。自得印南宗,盖是从来之本事;承恩北阙,乃为望外之殊私。升堂而四十馀秋,继祀而五三嫡子。於戏!当年独去,则事住人稀;今日重来,而松枯桧老。粤有檀信,旌於所居。水月堂,宜(阙一字)宴息;观音殿敞,粗称经行。或三峰未掩,乃为祖榻之祥;傥六叶重芳,实为宗门之幸也。

时邑大夫琅琊王公崇义,名家之後裔也,承九重之命,施百里之恩,每及禅关,访我心要。因叹此寺,独无碑铭,沈吟久之,命予叙述。子宗门之首,非辞人也,遂诺公之请,乃一夕翦烛染毫,直书於记。

◎ 波仑

波仑,圣历时沙门。

◇ 不空╆索陀罗尼经序

若夫此经,该二谛而无遗,括因果而斯尽,可谓引万行之道首,进普提之神足,超生死之灵翼,涅之圣翮。信知法门幽密,教旨冲元,非世智之能议,匪聪辩之所测。有大菩萨,号观自在,大悲周於十方,愍法界之群迷,故说此经,示其正路。斯乃久成正觉,是能仁之本师,故能十方法界,莫不现身,普应群机,随缘化益。若其闻名灭罪,如日销於薄霜;礼念蒙恩,似月敷於莲蕊。巍巍荡荡,圣德高元,事超言说之端,理绝思量之表。余虽愚ウ劣,而慕法门,巡历两京,寻参善友。每念总持,如饥若渴。於大周圣历三年岁次庚子三月庚戌朔七日景辰,幸得此经,如死再生。是西京宝德寺僧慧月与常州正勤寺大德慧林、吒於、智藏等数人,共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无谄,以同翻梵本《不空╆索经》一十六品,合为一卷。将就北天竺迦湿弥罗国婆罗门大德僧迦弥多以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚戌,勘会粗毕,则拟将进。此十六品,斯土未行。曾闻隋朝所翻别本六十三纸,未尝见也。所愿皇基永固,德覆十方,金枝琼萼,郁茂常荣。三大愿力,劫劫无穷;四宏誓心,生生无尽。苦海倾竭,三宝永存。恐时代迁远,闻者生疑,故述拙言,序之云尔。

◇ 陀罗尼神咒经序

惟夫圣力难逢,灵文罕究。六神通之妙业,八自在之元功,持芥实而纳崇山,析毫端而容大海。岂止分身百亿,现影三千而已乎?千眼菩萨者,即观世音之变现伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁,中天竺婆罗门僧瞿多提婆,於细ふ上图画形质,及结坛手印经本,至京进上。太武见而不珍,其僧悒而旋辔。至贞观年中,复有北天竺僧斋《千眼千臂陀罗尼》梵本奉进上。帝文武圣帝敕令大总持寺法师智通,共梵本僧翻出咒经并结坛手印等。智通法师三复既了,即折心恳切,伫留徵应。於是感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟,投身顶谒。蒙在慰喻,问欲何求?通曰:「昧庸心,辄此详译。不审情诣,稍符圣旨以否?」默而印许,窃表深衷,便录本进上。帝委问由绪,通具以事述,咸惬帝心。於是赍藁本出内,将显宏福。大德元谟法师一见此文,嗟称不已。有人云:「敕未流行,因何忽兹漏泄?」其本遂寝,不复宏扬。

又有西来梵僧,持一经箧,以示智通。通翻出绪馀,不殊旧本,唯阙身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师,功德为务,定慧是崇,深入总持,周穷艺术,历游京邑,栖迟实际伽蓝,思广异闻,希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽陀常,持此法结坛手印,朝夕虔祈。琳罄折咨询,每致艰阻;後同之洛下,渐示津途。即请一清信士李大一,其人博学梵书,元儒亦究,纡令笔削,润色成章,备尽梵音,身咒具足。至神功年中,有仁者自京都至,将通师所翻後本,有上下两卷,唯阙身咒。琳参入其中,事若一家,宛而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀,乌伏那国人也,善明悉陀罗尼咒句,尝每奉制翻译,於妙ふ上画千臂菩萨像,并本经咒进上。神皇或令宫女绣成,或使匠人画出,流布天下,不坠灵姿。波仑又於婆罗门真谛律师闻此像由来,云有大力鬼神毗那翼迦,能障一切善法,不使成就,一切恶业,必令增长。虽有妙力通心,无制伏者。观音菩萨现作千眼千臂之形,以伏彼神,及有咒印,用光不朽。将来好事者,伫无惑焉。

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