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第10部 卷九百十

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 道宣(二)

◇ 四分律删补随机羯磨疏序

观夫圣人之利见也,妙以清澄界系亡我倾倒以为言焉。故张三学之教源,显八正之道业;扬四部之清训,树五众之良规。莫不横厉重关,高翔极有者矣!然则学虽多位,诚戒居先。岂不以众善宏基,依因之所本也?自古详教,咸分两途:化教则通被道俗,专开信解之门;行教则局据出家,惟明修奉之务。三轮则摄於忆念,四藏则统在毗尼,义约则行教所收,从文则归承法聚。止作两善,名实昧於即机;受随二戒,愿行标於时众。所以前修後进,成诵维持,代渐浮讹,不无沿滥。

自法流东夏,开务实繁,戒本羯磨,净分异辙,良由受体止持,摄修之极,无越戒本,据行作持。量处之要,其惟羯磨。戒本序致,如别所陈。羯磨众氏,义须详显。或单翻出(即古本曹魏所翻者),或依律文(即令一家依本直诵),或准义用(即光师所述首云三藏者),或引缘据(即愿师後述广子注者)。雠校诸本,成务纷纶。增减繁略,互见得失。单翻则失於文旨,包举难寻;依本则得在执据,前後易惑。准义理虽无爽,藏迹可嫌;缘据似是具周,止存别见。并随事寻诵,臧否冥然,惟可卷收,信如龟鉴。又依本缀疏,广引游辞,附文摘义,逢其器。逮於近世,继有作者,盛解律文,空张辞费;至於行事,未见其归,抚务怀仁,实增劳想。

今不揆庸昧,试纂圣言,削彼繁芜,增其遗漏,具依正量,傍出行用,各显部类,仍随义举。指瑕则知过宜改,摘理则思择有踪,时务则广树厥仪,同废则略题名相。本虽行世,於理未陈,故复相从,勒开文义。余老矣!恐徒移日晷,妄损正功,耽滞无益之辞,以送有涯之命,诚不可也。大集法行之言,律颁常一之教,此而不审,馀竟何言?所题「昙无德」者,中梵本音,唐言译之,名为「法镜」。部谓党类之别名,运起正法之初位,四分即说之断章,言律乃行所诠教。对彼繁略,故题删补,对彼潜务,故曰随机。羯磨天音,人翻为业,凡百所被,莫不成济。且开大略,广要如後。

◇ 四分律含注戒本疏序

四分戒本者,斯乃通万行之关键,实三乘之阶辙者也。昔梦ふ告徵,机分利钝之本;喻金显道,教无离合之宗。然则二部五部,随务或张;五百十八,任缘时举。同孚声教,并会真空,导达化源,通明理性。故能乘津五众,覆焘群萌,开务摄持,允符元旨。至如四分肇兴,祖习绵远,正法初百,便列其宗。斯人博考三机,殷鉴两典,包括权实,统收名理,集结兹藏,通被时实。故使韦编成规,钦承无绝。自诸部远流,咸开衢术,独斯一宗,未坏支派,良由师禀有踪,知时不坠故也。蕴结西土,千有馀年,译传东夏,将四百载,诸有传授,同异非无。元魏季历,慧光律师随义约文,重出一本,首题「归敬」者是也。此与姚秦觉明所出,颇得相符。高齐末祀,法愿律师诵律计文,又出一本,略於归敬,首题「戒德」者是也。

斯则三本行世,宏魏者多。见心纷扰,於今未静。考诸集,盖不足陈,经远大观,义无雠抗。余以暇日,遍览群篇,互击波澜,仅分其异,至於行事,盛结迟疑。岂非单写本文,通略正解,致令後锐,罔冒愈深?所以敢依律部,具集正经,仍随本律,即为注述。卷成流广,随务可归,至於义理,未遑修葺。今有二三游学,共结山门,每以戒为入道之清途,出有之明略。讲通既寡,悟入何从?大律广而难求,斯经约而易授。故不获已,试复叙之。博要机,已绝唱於前达;舒演义类,敢程器於将今。且酬来贶,隐括详後。

◇ 四分律删繁补阙行事钞序

夫戒德难思,冠超众象,为五乘之轨导,实三宝之舟航。依教建修,定慧之功莫等,住持佛法,群籍於兹息唱。自大师在世,偏宏斯典,爰及四依,遗风无替。逮於像季,时转浇讹,争锋唇舌之间,鼓论不形之事。所以震岭传教,九代闻之。拔萃出类,智术而已。欲明扬显行仪,匡摄像教,垂彝范,训末学,纽既绝之元纲,树已颠之大表者,可得详而评之,岂非凭虚易以形声,轨事难为露洁者矣!然则前修於律藏,指事披文而用之,则在文信於实录。而寄缘良有繁滥,加以学非精博,臆说尤多。取类寡於讨论,生常异计斯集,致令辨析衅戾,轻重倍分,众网维持,同异区别。自非统教意之废兴,考诸说之虚实者,孰能辟重疑,遣通累,括部执,诠行相者与?

常恨前代诸师,所流遗记,止论文疏废立,问答要抄,至於显行世事,方轨来蒙者,百无一本,时有锐怀行事,而文在义或,复多列游辞,而逗机未足。或单题羯磨,成相莫宣,依文用之,不辨前事。并言章碎乱,未可披检,所以寻求者非积学不知,领会者非精炼莫悉。余因听采之暇,顾盼群篇,通非属意,俱怀优劣。斐然作命,直笔具舒,包异部诚文,括众经随说,及西土贤圣所遗,此方先德文纪。搜同异,并皆穷。长见必录,以辅博知;滥述必翦,用成通意。或系文以显事用,或略指以类相从,或文断而以义连,或徵辞而假来问。如是始终交映,隐显互出,并见行羯磨,诸务是非,导俗正仪,出家杂法,并皆揽为此宗之一见,用济新学之费功焉。然同我则击其大节,异说则斥其文繁。文繁谁所乐之?良由事不获已。何者?若略减取其梗概,用事恒有不足,必横评不急之言,於钞便成所讳。今图度取中,务兼省约,救急备卒,勒成三卷。若思不赡於时事,固有阙於行诠,则略标旨趣,以广於後。然一部之文,义张三位:上卷则摄於众务,成用有仪;中卷则遵於戒体,持犯立忏;下卷则随机要行,事而起。并如文具委,想无紊乱。但境事实繁,良难科拟,今取物类相从者,以标名首。至於统其大纲,恐条流未委,更以十门例括,方镜晓远诠。

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