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第10部 卷九百八

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 元楷

元楷,永徽中沙门慧可弟子。

◇ 陀罗尼集经翻译序

若夫陀罗尼印坛法门者,斯乃众经之心髓,引万行之导首,宗深秘密,非浅识之所议,义趣冲元,匪思虑之能测,密中更密,无得称焉。有高德沙门厥号「阿地瞿多」(此云「无极高」也),是中天竺人也。法师聪慧超群,德迈过人。弱冠慕道,历五竺而寻友,低心跃步而谘法要,故能精练五明,妙通诸部。意欲运西域之法水,润东夏之渴仰,拌身许於险难,务存宏道之心。拔山岩而不波,涉流沙而无倦。顶戴尊经,向斯汉地,永徽二年正月,届於长安,奉敕住慈门寺。但法师含珠未吐,人莫别於怀珍,雅辨既宣,方知有宝。故能决众疑,言皆当理。然则经律论业,传者非一,惟此法门,未兴斯土。所以叮咛三请,方许谈法。三月上旬,赴慧日寺浮图院内,法师自作普集会坛。大乘琮等一十六人,爰及英公、鄂公等一十二人,助成坛供,同愿皇基永固,常临万国,庶类同沾,皆成大益。其中灵繁不述(别在传注)。

馀庆逢此法,不胜欣跃。躬诣翻经所,希翻广本,屡值事闹,不及陈请,恐幻质迁谢,失於大利,便请法师於慧日寺宣译梵本,且翻要抄一十四卷,竖兴国之宏基,存隆民之秘宝欤!从四年三月十四日起首,至永徽五年岁次甲寅四月十五日毕。以後频频敕追法师入内,邂逅之间,无暇复校。此经出《金刚大道场经》,《大明咒藏》分之少分也。今此略抄拟勘详定,奏请流通天下普闻焉。

◎ 明

明,俗姓孙氏,齐人。出家住京师宏福寺。永徵二年卒。

◇ 答柳博士书

顷於望表预瞩归敬之词,览其雄文,焕乎何伟丽也!详其雅致,诚哉岂不然欤?悲夫!爱海滔天,邪山日。封人我者,颠坠其何已,恃慢结者,沈沦而不穷。故六十二见,争翳荟而自处;九十五道,竞扶伏以忘归。如来以本愿大悲,亡缘俯应,内圆四智,外显六通,运十力以伏天魔,飞七辨而摧外道。竭兹爱海,济禀识於三空;殄彼邪山,驱肖形於八正。指因示果,返本还源。大矣哉!悲智妙用,无得而言焉!昔道树登庸,被声教於百亿;双林寝迹,振遗烈於三千。自佛日西倾,馀光东照。周感夜明之瑞,汉通宵梦之徵,腾兰慧炬於前,澄什嗣传灯於後。其於译经宏法,神异济时,高论摧邪,安禅肃物。缉颓纲者接武,继绝纽者肩随。莫不夷夏钦风,幽明翼化,联华靡替,可略而详。

惟今三藏法师,蕴灵秀出,含章而体一味,瓶泻以赡五乘,悲去圣之逾远,悯来教之多阙,缅思圆义,许道以身。心口自谋,形影相吊;振衣擎锡,讨本寻源。出玉关而远游,指金河而一息,稽疑梵宇,探幽洞微。旋化神州,扬真殄谬,遗诠阙典,大备兹辰,方等圆宗,弥广前烈。所明胜义,妙绝寰中之中;真性真空,极逾方外之外,以有取也。有取丧其真,就无求之。无求蠹其实,拂二边之迹,忘中道之相,则累遣未易洎其深,重空何以臻其极。要矣妙矣!至哉大哉!契之於心,然後以之为法。在心为法,形言为教。法有自相共相,教乃遮诠表诠,粹旨冲宗,岂造次所能缕?法师凝神役志,详本正末,缉熙元籍,大启幽关,秘希声应扣击之大小,廓义海纳朝宗之巨细。於是殊方硕德,异域高僧,服膺问途,蓄疑请益。固已饮河满腹,莫测其浅深;聆音骇听,孰知其远迩。

至於因明小道,现比盖微,斯乃指初学之方隅,举立论之标帜。至若灵枢秘键,妙本成功,备诸奥册,非此所云也。吕奉御以风神爽拔,早擅多能,器宇该通,夙彰博物,弋猎开坟之典,钩深坏壁之书,触类而长,穷诸数术。振风飙於辨囿,ゼ光华於翰林,骧首中,先鸣日下。五行资其笔削,六位伫其高谈。一览太元,应问便释,再寻言象,立试即成。实晋代茂先,汉朝曼倩,方今蔑如也。既而翱翔群略,绰有馀功,而能敬慕大乘,夙敦诚信。比因友生戏尔,忽复属想因明。不以师资,率已穿凿,比决诸疏,指斥求非,喧议於朝,形於造次。考其志也,固已难加,核其知也,诚为可惑!此论以一卷成部,五纸成卷。研几三疏,向已一周。举非四十,自无一是。自既无是,而能言是;疏本无非,而能言非。言非不非,言是不是。言是不是,是是而恒非。言非不非,非非而恒是。非非恒是,不为非所非。是是恒非,不为是所是。以兹贬失,致或病诸。且据生因了因,执一体而亡二义;能了所了,封一名而惑二体。又以宗依宗体,留依去体以为宗;喻体喻依,去体留依而为喻。缘斯两系,妄起多疑;迷极一成,谬生七难。但以钻穷二论,师己一心,滞文句於上下,误音字之平去。复以数论为声论,举生成为灭成,岂惟差离合之宗因,盖亦违倒顺之前後。又采鄙俚讹韵,以拟梵本啭音,虽复广援七种,而只当彼一啭。然非彼七所目,乃是第八呼声,舛杂乖讹,何从而至?又案胜论,立常极微,数乃无穷,体唯极小。後渐和合生诸子,微数则倍减於常,微体又倍增於父母。迄乎终已,体遍大千,究其所穷,数唯是一。吕公所引《易·系词》云:「太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。」云此与彼,言异义同。今案太极无形,肇生有象,元资一气,终成万物。岂得以多生一,而例一生多?引类欲显博闻,义乖复何所。设引大便,生义似同。若释同於邪见,深累如何自免?岂得苟要时誉,混正同邪?非身之雠,奚至於此!凡所纰紊,胡可胜言!特由率已,致斯狼狈。根既不正,枝叶自倾,逐误生疑,随疑设难。曲形直影,其可得乎?试举二三,冀详大意,深疵繁绪,委答如别。夫吕公达鉴,岂孟浪而至此哉?示显真俗云泥,难易楚越。因彰佛教宏远,正法凝深,譬洪炉非掬雪所投,渤岂胶舟能越也?

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