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第10部 卷九百七

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◎ 元奘(二)

◇ 答摩诃菩提寺慧天法师书

大唐国刍元奘,谨致书摩诃菩提寺三藏慧天法师足下:乖别稍久,企仰惟深,音寄不通,莫慰倾渴。彼刍法长至,辱书敬承休豫,用增欣悦。又领细白ふ两端,赞颂一夹。来意既厚,寡德愧以无当。悚息悚息,节气渐和。不知信後体何如也?想融心百家之论,栖虑九部之经。建正法幢,引归宗之客;击克胜鼓,挫钅腹之宾。颉颃王侯之前,抑扬英俊之上,故多欢也。

元奘庸弊,气力已衰,又加念德钦仁,唯丰劳积。昔因游方在彼,遇瞩光仪,曲女城会,又亲交论,当对诸王及百千徒众,定其深浅。此立大乘之旨,彼竖半教之宗,往复之间,词气不无高下,务存正理,靡护人情,以此辄生凌触。会罢之後,寻已豁然,今来使犹传法师寄申谢悔,何怀固之甚也?法师学富词清,志坚操远。阿耨达水,无以比其波澜;净末尼珠,不足方其洁。後进仪表,属在高人,愿勖良规,阐扬正法。至如理周言极,无越大乘。意恨法师未为深信,所谓耽玩羊鹿,弃彼白牛;赏爱水精,舍颇胝宝。明明大德,何此惑之滞欤?又坏器之身,浮促难守,宜早发大心,庄严正见,勿使临终,方致嗟悔。

今使还国,谨此代诚,并附片物,盖欲示酬来意,未足尽其深心也,愿知。前还日渡信渡河,失经一驮,今录名如别,请为附来。馀不能委述。刍元奘谨呈。

◇ 答中印度僧智光书

大唐国刍元奘,谨修书中印度摩揭陀国三藏智光法师座前。自辞违俄十馀载,境域遐远,音徽莫闻。思恋之情,每增延结。彼刍法长至,蒙问并承起居康豫,豁然目朗,若睹尊颜,踊跃之怀,笔墨难述。节後渐暖,不审信後何如?又往年使还,承正法广大法师无常,奉问摧割,不能已矣。

呜呼!可谓苦海舟沈,天人眼灭,迁夺之痛,何期速欤!惟正法藏植庆曩晨,树功长劫故得挺冲和之茂质,标懿杰之宏才。嗣德圣天,继辉龙猛,重然智炬,再立法幢。扑炎火於邪山,塞洪流於倒海,策疲徒於宝所,示迷众於大方。荡荡焉,巍巍焉,实法门之栋也。又如三乘半满之教,异道断常之书,莫不韫综胸怀,贯练心腑,文盘节而克畅,理隐昧而必彰;故使内外归依,为印度之宗袖。加以恂恂善诱,晓夜不疲,衢樽自盈,酌而不竭。

元奘昔因问道,得预参承,并荷指诲,虽曰庸愚,颇亦蓬依麻直。及辞还本邑,嘱累尢深。殷勤之言,今犹在耳。冀保安眉寿,式赞元风;岂谓一朝,奄归万古!追维永往,弥不可任。伏惟法师夙承雅训,早堂室,攀恋之情,当难可处。奈何奈何,有为法尔。当可奈何,愿自裁抑。

昔大觉潜晖,迦叶绍宗洪业;商那迁化,《毛》多阐其嘉猷。今法将归直,法师次任其事。唯愿清词妙辩,共四海而恒流;福智庄严,与五山而永久。元奘所将经论,已翻《瑜伽师地论》等大小三千馀部。其俱舍顺正理,见译未周,今年必了。即日大唐天子圣躬万福,率土安宁,以轮王之慈,敷法王之化,所出经论,并蒙神笔制序,令所司抄写,国内流行,爰至邻邦,亦俱遵习。虽俱像运之末,而法教光华,雍雍穆穆,亦不异室罗筏誓多林之化也。伏愿照知。

又前渡信渡河,失经一驮,今录名如後,有信请为附来。并有片物供养,愿垂纳受。路远不得多,莫嫌鲜薄。元奘和南。

◇ 谢赐手诏启

沙门元奘言:使人李君信至,垂赐手诏,银钩丽于丹字,睿藻郁彼河图,磊落带峰岳之形,郁润挹风之气,不谓白藏之暮,更睹春葩之文,身居伊洛之涧,忽瞩昆荆之宝。捧对欢欣,手舞足蹈。昔季重蒙魏君之札,唯叙暌离;惠远辱晋帝之书,才令给米。未睹词兼空寂可舍之旨,诲示大隐朝市之情,固知圣主之怀,穷真罄俗,综有该无,超羲轩而更高,架曹马而逾远者矣!但元奘素丝之质,尤畏朱蓝,葛{艹累}之身,实希松杞;思愿媲烟霞於少室,偶泉石於嵩阿,允避溺之情,终防火之志。所以敢竭愚瞽,昧死陈闻,庶陶甄之慈,无遗凫,雨之泽,不弃蛛蟊。而明照霈临,不垂亮许,仍降恩奖,曲存辉贲。五情战惧,不知所守,既戢来言,不敢更请。谨附谢文,唯增悚越。

◇ 谢皇後施袈裟杂物启

沙门元奘启:垂赐衲并杂物等,捧对惊惭,不知比喻。且金缕上服,传自先贤,或无价(阙一字)衣,闻诸圣典,未有穷神尽妙,目击当(阙一字)如今之赐者也!观其均彩浓淡,黻衣不能逾其巧;裁缝婉密,杂缕无以窥其际。便觉烟霞入室,兰囿在身,旋俯自瞻,顿增荣价。昔道安言珍秦代,未遇此恩;支遁称礼晋朝,罕闻斯泽。唯元奘庸薄,独窃洪私,顾宠循躬,弥深战汗。伏愿皇帝皇後富众多之子孙,享无疆之福祚,长临玉镜,永御宝图,覆育群生,与天无极。不任惭佩之至,谨启谢闻。施重词轻,不能宣尽。

◇ 谢皇太子令充慈恩寺上座启

沙门元奘启:伏奉令旨,以元奘为慈恩寺上座,恭闻嘉命,心灵靡措,屏营累息,增深战悚。元奘学艺无纪,行业空疏,敢誓方期光赞,凭恃皇灵,穷遐访道。所获经论,奉敕翻译,诚冀法流渐润,克滋鼎祚,圣教绍宗,光华史册。元奘昔冒危涂,久婴疴疹,驽蹇力弊,恐不卒业,孤负国恩,有罚无赦。命知僧务,更贻重谴,鱼鸟易性,飞沈失路。

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