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第10部 卷九百六

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 元奘(一)

元奘,本名,俗姓陈氏,洛阳缑氏人。出家东都净土寺,後住长安庄严寺。贞观三年往西域,十九年斋经像还京师。敕住大慈恩寺。麟德元年卒,年六十五。

◇ 还至于阗国进表

沙门元奘言,奘闻马融该赡,郑元就扶风之师;伏生明敏,晁错躬济南之学。是知儒林近术,古人犹且远求,况诸佛处物之元踪,三藏解缠之妙说,敢惮途遥,而无寻慕者也。元奘往以佛兴西域,遗教东传。然则胜典虽来,而圆宗尚阙,常思访学,无顾身命,遂以贞观三年四月,冒越宪章,私往天竺。践流沙之浩浩,陟雪岭之巍巍,铁门之涂,热海波涛之路。始自长安神邑,终於王舍新城,中间所经,五万馀里。虽风俗千别,艰危万重,而凭恃天威,所至无鲠,仍蒙厚礼,身不苦辛,心愿获从,遂得观耆崛山,礼菩提之树,见不见迹,闻未闻经,穷宇宙之灵奇,尽阴阳之化育,宣皇风之德泽,发殊俗之钦思。历览周游,一十七载。今已从钵罗耶伽国,经迦毕试境,越葱岭,渡波谜罗川归还,达於于阗。为所将大象溺死,经本众多,未得鞍乘,以是少停,不获奔驰早谒轩陛,无任延仰之至。谨遣高昌俗马元智随商侣奉表先闻。

◇ 进西域记表

沙门元奘言:窃寻蟠木幽陵,官纪轩皇之壤;流沙沧海,夏载著伊尧之域。西母白环,荐垂衣之主;东夷苦矢,奉刑措之君。固以飞英曩代,式徽前典,伏惟陛下握纪乘时,提衡范物。刳舟弦木,威天下而济群生;鳌足芦灰,堙方舆而补圆盖。耀武经於七德,阐文教於十伦,泽漏泉源,化г萧苇。芝房发秀,浪井开花;乐囿驯班,巢阿响律。浮紫膏於贝阙,霏白於玉检,遂苑弱水而池,圃炎火而照积洛,梯赤坂而承朔,泛沧津而委赆。史旷前良,事绝故府,岂知汉开张掖,近接金城,秦戍桂林,才通珠浦而已。

元奘幸属天地贞观,华夷静谧,冥心梵境,敢符好事,命均朝露,力譬秋螽,徒以凭假皇灵,飘身进影,展转膜拜之乡,流离重译之外。条支巨っ,方验前闻;宾孤鸾,还稽曩实。时移岁积,人愿天从,遂得下雪岫而泛提河,窥崔林而观鹫岭。祗园之路,仿像犹存;王城之基,坡陀尚在。寻求历览,时序推迁,言还帝京,淹逾一纪,所闻所履,百有二十八国。窃以章亥之所步籍,空陈广袤;夸父之所陵厉,无述土风,班超侯而未还,张骞望而非博。今所记述,有异前闻,虽未极大千之疆,颇穷葱外之境,皆存实录,匪敢华。谨具编裁,称为《大唐西域记》,凡一十二卷,缮写如别,望班之右笔,饰以左言,掩《博物》於晋臣,广九邱於皇代。但元奘资识渝短,遗漏实多,兼拙於笔语,恐无足观览。

◇ 进新译经论表

沙门元奘言:窃闻八正之旨,实出苦海之津梁;一乘之宗,诚入涅之梯登。但以物机未熟,致蕴蒽山之西,经胥庭而莫闻,历周秦而靡至。暨乎摩腾入洛,方被山川;僧会游吴,始г荆楚。从是以来,遂得人修解脱之因,家树菩提之业。固知传法之益,其利博哉!次复严显求经,澄什继译,虽则元气日扇,而并处伪传。唯元奘轻生,独逢明圣,所将经论,咸得奏闻。蒙陛下崇重圣言,赐使翻译,比与义学诸僧等,专精夙夜,无堕寸阴,虽握管淹时,未遂终讫,已绝笔者见得五部五十八卷,名曰《大菩萨藏经》二十卷、《佛地经》一卷、《六门陀罗尼经》一卷、《显扬圣教论》二十卷、《大乘阿毗达磨杂集论》一十六卷,勒成八,缮写如别,谨诣阙奉进。元奘又窃见宏福寺尊像初成,陛下亲降銮舆,开青莲之目。今经论初译,为圣代新文,敢缘前义,亦望曲垂神翰,题制一序,赞扬宗极。冀冲言奥旨,与日月齐明;玉字银钩,将乾坤等固。使百代之下,诵咏不穷;千载之外,瞻仰无绝。

◇ 请入少林夺翻译表

沙门元奘言:元奘闻菩提路远,趣之者必假资粮;生死河深,渡之者须凭船筏。资粮者三学三智之妙行,非宿舂之类也;船筏者八忍八观之净业,非方舟之徒也。是以诸佛具而彼岸,凡夫阙而沈生死。由是茫茫三界,俱漂七漏之河;浩浩四生,咸溺十缠之浪。莫不波转烟回,心迷意醉,穷劫石而靡怠,尽芥城而弥固,曾不知驾三车而出火宅,秉八正而宝坊,实可悲哉!岂直秋之为气,良增叹矣!宁惟孔父之情,所以未尝不临食辍飧,当寐而惊者也?元奘每惟此身,众缘假合,念念无常。虽岸树井藤,不足以俦危脆,乾城水沫,无以譬其不坚。所以朝夕是期,无望长久。而岁月如流,六十之年,飒然已至。念兹遄速,则生涯可知。加复少固求法,寻访师友,自邦他国,无处不经,涂路远遥,身力疲竭。顷年以来,更增衰弱。顾阴视景,能复几何?既资粮未充,前涂渐促,无日不以此伤嗟,笔墨陈之,不能尽也!

然轻生多幸,属逢明圣,蒙先朝不次之泽,荷陛下非分之恩,沐浴隆慈,岁月久矣。至於增名益价,发誉腾声,无翼而飞,坐凌霄汉,受四事之供,超伦辈之华,求之古人,所未有也。元奘何德何功?以至於此!皆是天波广润,日月曲临,遂使燕石为珍,驽骀取贵,抚躬内省,唯深惭恧。且害盈恶满,乃前哲之雅旨;少欲知足,亦诸佛之诚言。元奘自揆艺业空虚,名行无取。天慈圣泽,无宜久冒,望乞骸骨,毕命山林,礼诵经行,以答提奖。又蒙陛下以轮王之尊,布法王之化,西域所得经本,并令翻译。元奘猥承人乏,滥当斯任。既奉天旨,夙夜靡宁,今已翻出六百馀卷,皆三藏四含之宗要,大小二乘之枢轴。凡圣行位之林薮,八万法门之海泽,西域称咏,以为镇国方之典。所须文义,无彼不得。譬犹择木邓林,随求大小;收珍海浦,任取方圆。学者之宗,斯为仿佛。元奘用此奉报国恩,诚不能尽,虽然亦冀万分之一也。

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