艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
civcn
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

新西兰2000G古籍资料

第08部 卷七百九十九

[ 董诰 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
◎ 皮日休(四)

◇ 春秋决疑十篇

夫赵盾弑君,莒仆弑父,《春秋》显书其过,何则楚公子围弑其君郏敖,子驷弑其君僖公,齐人弑其君悼公,各以疾赴,《春秋》皆书曰「卒」。评曰:人之生也,上有天地,次有君父。君父可弑,是无天地也。乃生人之大恶,有识之宏耻,亦由汉书云律母妻母之文,圣人所不书是也。且赵盾反不讨贼,董狐谓为弑君,莒仆以其宝来奔,里革谓其弑父。斯二者罪名以彰,仲尼承彰而书耳。斯三逆者弑君以疾赴,仲尼非可诬也。据赴而书者,不忍也。故不忍也者,耻在其中焉,惩在其中焉。夫春秋弑君三十六,其馀之逆,亦据赴而书耳。夫赵孟以无辞伐国,杞柏以夷礼来朝,《春秋》皆贬之曰「人」曰「子」,何至其罪大者为之隐,其过小者必以书之。曰伐国无辞,专君之命也。君而可专,孰有其国得不贬之乎?若罪大者为之隐,推亡也。其罪小者必以书,固存之也。

夫齐荼野幕之弑,事起阳生。楚灵乾溪之缢,祸因常寿。而春秋归罪於陈乞公子比者,不其远乎?曰:「野幕之弑,罪归陈乞,阳生之罪可知矣。乾之缢,罪归子比,常寿之罪可知矣。《春秋》之旨,譬酷吏决狱,髡钳之刑,尚犹不舍,刀锯之戮,何自而逃。

夫齐桓救卫,不书狄灭,晋文召王,而云狩於河阳。曰:「狄实灭卫,因桓救而获全,斯不灭矣。文实召王,因王来而称狩,斯不召矣。苟桓不能救卫,文不能匡王,必书狄灭卫,晋人召天王於河阳矣。故春秋之时,灭人国者众,救人国者鲜。仲尼旌其恤患也。背周者众,朝周者鲜,仲尼旌其勤王也。夫哀八年(不书盟耻吴夷)及十三年(盟不书诸侯耻之故不录也),公再与吴盟,皆不书。桓二年,公及戎盟於唐,则书。吴实华族,其道夷也。以强要盟,不曰夷乎?戎实夷族,其道华也,以道好盟,不曰华乎?故耻而不书,惩也。以戎而书,劝也。」

夫桓二年书曰:「宋华督弑其君与夷及其大夫孔父。」僖十年又书:「里克弑其君卓及其大夫荀息。」夫君称弑也,而云及者,是君臣无别也。弑之者,罪臣下也。夫孔父以夺室见弑,荀息以立言被诛,是无辜之怨,是以及褒之者何?自臣及君也,盖贬华父与里克也。俾孔父之死如与夷之死,荀息之死如卓子之死,及之者,贵之也。

夫姜氏淫奔,子般夭酷,鲁之丑也,讳之可也。至如公送晋葬,为齐所止,为邾所败,皆讳之者何也?曰:周之有葬,鲁送可也。如晋以盟主而臣鲁,讳之者,讳乎以诸侯而事诸侯也。诸侯有过则削地,有逆则夷宗。齐鲁一体,讳之者,讳乎以诸侯而止於诸侯也。夫天下有道,小国事大国,邾,小国也。而鲁讳之者,讳乎以大国而败於小国也。

夫定六年郑灭许,以许男归,而哀元年又书许男与楚围蔡。曰:郑实灭许,而後或复之。当复之时,其赴不至於鲁,故不书耳。凡国有来赴者,虽小必书,宋之六退飞是也。无来赴,虽大亦阙,晋之灭耿灭魏是也。夫楚实灭陈,後复封之。狄实灭卫,後复全之。斯亦许之类是也。

夫《春秋》之旨,获君曰「止」,诛臣曰「刺」。杀其大夫,执我行人,郑弃其师,陨石宋五。若斯者,即古史之全文也,奚在其笔削乎?曰:仲尼因鲁史而修《春秋》,是明不诬於人也。又曰:知吾者亦以《春秋》,罪我者亦以《春秋》,其是之谓乎?若杨子之草元,其数则易,其文则元是也。

夫宋襄执滕子而诬之以得罪,《春秋》则承赴而书,何至鲁之君也。弑者五,逐者二,并阙而不书。苟如是,惩恶劝善,何以为的?乱臣贼子,何以知惧?曰:夫仲尼修《春秋》,而依微其旨,固有俟尔。苟无邱明发决其奥,廓通其元,亦赴来而责实也,非可诬也。如自书其鲁之弑逐者,则鲁人攘羊,仲尼证之也。

◇ 补泓战语

宋襄公伐郑,楚伐宋而救郑,与楚会泓战,既济未阵,司马子鱼请击之,公不以战,卒败而退。公羊氏以为文王之战,亦不过此。日休补其文曰:圣人制民,患其力不可禁也,设法以刑之。患刑之不可止也,用武以兵之。兵之既出也,民秉之为格杀,执之为攻残。故圣人施金鼓以节之,用羽旄以饰之,为狩以教之。自三代以降,春秋之时,礼乐之征弛,掩袭之弊广。穷其力者,譬角抵者争其胜负,并驱者竞其先後,胡为仁让哉?文王圣人之至也,虽以德化,未闻不兵而获者。然则伐犬夷,征密须,败耆国,伐崇侯虎,襄公始战齐而纳孝公,次及於泓,则云「不禽二毛,不以阻隘」。夫圣人之爱民也,班白不提挈。又云一夫不获其所,岂能区区於死地决其胜於人命哉?较其战也,文王不为也。噫!公羊氏违邱明之旨,为文王之战,亦不过於此,罪也。

◇ 独行

士有洁其处介其止於世者,行以古圣人,止以古圣人,不顾今之是非,不随众之毁誉,虽必不合於禄利,适乎道而已矣。要以今是我之非,我非今之是,彼知於我者闻毁适足誉,不知我者闻誉适足毁,昧然不顾其是非毁誉者用之。呜呼!士之道,得不顾其是非毁誉者用之,则天下之治,不啻半於淳古矣。今之所誉者,处以古圣人,以今达者,闻是则进,闻非则退。有爱者,闻毁而疏之。有不合者,闻誉而洽之。故道不加於世,业鲜异於众。则其人贸贸於禄利,蚩蚩於朝廷,望天下之治不啻於淳古也,难矣哉!

请登录会员以观全文。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。