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第08部 卷七百八十八

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 李顾行

顾行,元和六年进士。官监察御史金部员外郎。

◇ 上元县开善寺修志公和尚堂石柱记

盖六度为万行之本,施檀其一焉。然以不住相而为者其用大,不希福而舍者其道宏。故我廉察使御史大夫赞皇公是以有法财之施焉。亦犹真谛无像,因像以教立;至人无功,由功而用显。志公和尚者,实观音大士之分形者欤!然迹见於近代,《梁书》具载其事。夫妙觉本寂,法身圆对。应群品而必呈,观众生而常度。故利见则洪钟待扣,感毕乃慈航息运。初志公之未迁灭也,梁武帝命工人审像而刻之,相好无遗,俨然若对。建堵波於金陵之开善寺,圣功冥经,历代瞻敬。人钦其神者二百馀祀。公乃具彩舟设幡盖而迎,至则置於听事西偏方丈之净室。每旦散名花,灵香。时复膳百味,鼓八音。以展诚敬,以申供养。公曰:「观其寂然不动,契定惠於真宗;杜口无言,若息心於了义。夫色相如影,则遗像与全身不殊;文字性空,则言语与寂默奚异。吾知之矣,吾得之矣。」亦既观相,爰归本寺,幢幡赞呗,如始至焉。公乃减清俸,解上服。命修珠帐,饰花座。因陀之网如悬,上帝之宝咸在。其馀则置膏腴之田,以供香火之用。所以崇像设,显灵踪,宏有为之教。俾蒙昏之类,永有所依归。僧徒等欲昭示於后,以图不朽,请刻石以纪事。小子承命而述焉。长庆四年三月十一日记。

◎ 韦筹

筹,宣宗时官博士。

◇ 原仁论

救天下者皆曰仁,得天下者皆曰利。则可乎?曰:不可也。不得已而有天下,则曰仁;得已而有者,则曰利也。善畏其利,善决其仁,皆圣也。汤、文王是也。原意曰:圣人视生民以天下,襁褓在焚溺,无不挈者。然则挈而授其家乎?将遂挈而有之乎?彼家无人而有之,不得已而仁矣。有人而有之,则得已而利矣。夏无人也,汤有以仁。殷有人矣,文王畏其利。前贤明汤意,故曰无伯夷。后圣明文王意,故曰周之德可谓至德也已矣。

◇ 文之章解

垂日月所以为天也,光盛而形物於地,备礼乐所以成人也,言成而著训於简。非是而光者,烛龙火亦光矣。非是而言者,狂童讠皮子亦言矣。故定曰天文,曰人文。自文而之於地之於简者章也。然而文在帝则简在史,是以尧文思章於典,舜文明亦章於典。文王性尧、舜之文也,治於西伯,章於《诗》《易》。仲尼性尧、舜、文王之文,而弗帝弗伯也,盛章於《礼》《乐》经记。回性仲尼之文也,文不及章。偃、商学仲尼文而之於人也,故学章武城民而经章魏国君。性其祖者也,参以学而章於《中庸》。轲性者也,勤其道而章於七篇。由偃至轲,无有礼乐者乎,是必由人文而章者也,未见不由而章者也。人视影於地才,仰而见爝火,而不见日月,必曰非天文之章也。视辞章於简者,久而见狂滥,而不见礼乐,则不曰非人文之章也,浸有不自文而章。《易》曰:「观乎人文,以化成天下。」使章不自人文也,天下孰观而孰化。

◎ 李

字懿川,宣宗朝历官仓部考功员外。咸通元年迁谏议大夫。

◇ 请自出律钱收赎善权寺事奏

臣窃见前件寺在县南五十里离墨山,是齐时建立。山上有九斗坛,颇谓灵异。每准赦令祭名山大川,即差官致奠。凡有水旱祈祷,无不响应。寺内有洞府三所,号为乾洞者石室。通明处可坐五百馀人,稍暗处执炬以入,不知深浅其中。石有鸟兽之形,及盐堆米堆怪异之状极多。洞门直下,便临大水洞,潺宛转,湍濑实繁於山腹内,漫流入小水洞。小水洞亦是一石室。室内水泉无底,大旱不竭。洞门对斋堂厨库,似非人境。洞内常有气升腾,云是龙神所居之处。臣太和中在此习业,亲见白龙於洞中腾出,以为雷雨。寺前良田极多,皆是此水灌溉。时旱水小,百姓将水车於洞中取水,车声才发,雨即旋降。

会昌中毁废寺宇之后,为一河阴院官锺离简之所买。宣宗却许修崇佛寺,简之便於寺内所居堂前造一逆修坟,以绝百姓收赎建立之路。其茔才成,忽见一大赤蛇,长数丈,据於坟前。简之惊悸成疾,遂卒於此。子息亦固吝寺前良田,竟葬简之於其间。万古灵迹,今成茔域,乡村痛愤,不敢申论,往来惊嗟,无不叹息。况简之男侄家业见居扬州海陵县,松贾亦元在彼处。只以固护废寺田产,一二儿侄在此。今伏遇陛下至明至圣,凡是坠典,已皆举明。今以古迹灵境,恐游玩喧哗,居人亵渎,无依,神失所,尚令官中收赎,复置寺宇。岂有此灵异古迹,兼是名山大川之薮,今为墓田,理似不可。臣怀此冤愤,近三十年。傥不遇陛下睿思通幽,圣虑彻古,特降敕命,尽许却收,即难特有论请。齐朝梵宇,永为邱墟,神仙窟宅,终被芜秽。

臣今请自出俸钱,依元买价收赎。访名僧主持教化,同力却造成善权寺。其连寺田产,收赎之后,并却舍入寺家,永充供养。伏乞圣慈敕下常州,差官检勘,勒简之男侄等移旅榇归海陵。其寺地及林木庄田等,并重出公验,交付臣勾当军将。待拣定僧徒后,施入常住。其收赎价钱,亦请便交付简之男侄等。其寺仍请准近敕格,度僧住持。灵泉胜境,因陛下重遂洒扫;洞府仙官,因陛下再获依据。佛刹重兴於旧地,钟磬复闻於故山。臣既沐元泽,获毕素愿。臣无任踊跃忭荷屏营之至!谨录奏闻,伏听敕旨。

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筹,宣宗时官博士。
韦筹原仁论文之章解垂日月所以为天也,光盛而形物於地,备礼乐所以成人也,言成而著训於简。
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