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第08部 卷七百三十三

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 韦端符

端符,穆宗朝官拾遗。

◇ 卫公故物记

三年冬,端符於三原令座中揖其群官,有客曰某丞李,谓端符曰:「是卫公之胄也。」其家传赐书与他服器十馀物者。讫宴,端符即丞居为客谒。

丞延入就列,端符因跪请曰:「籍君仆射公之嗣,固愿见仆射公之烈之多。其事辞虽史记或阙,略具天下耳舌矣。闻君世传文帝诏与公服物者,愿得以观。」丞惨惨曰:「诺。」即其家伛偻跃步,奉赐书一亟他物一器出。发视,有玉带一,首末为玉十有三,方者七,挫两隅者六。每缀环焉,为附而固者以金。丞曰:「传云环者,列佩用也。玉之粹者若含怡然,泽者若涣释然。公擒萧铣时,高祖所赐于阗献三带,其一也。」素锦袍一,其襟袂促小,裁制绝巧密,光烂烂如波,旁出紫文。绫袄一,促制小袖如袍,其为文林树於上,其下有驰马射者,又杂为狻猊虎ァ橐驼者。靴一,往来为钩属锁剑文,疑非华人所为也,自始传於今,莫能名其物。象笏一,差狭,不类今笏者。佩笔一,奇木为管韬,刻饰以金,别为金环以限难其间韬者。火镜二。大Δ一。小Δ一。{卞}囊二。椰杯一。盖常佩於玉带环者十三物,已亡其五,其存者八。文帝为儿时,与公子某年上下,文帝命居宫中,侍吾儿戏,即赐以皇子服物。黄绫袍,绯绫裙,皆为龙鸾文,素锦袄,纟卒五彩为花若鸟者。素锦半袖,小笏,皆致巧功良,今工之为不能也。文帝赐书二十通,多言征讨事,厚劳苦,信必威赏而已,其「兵事节度皆付公,吾不从中理也」。既公疾,亲诏者数四。其一曰:「有昼夜视公病中老妪,令一人来,吾欲熟知公起居状。」丞曰:「权文公视此诏,常泣曰:君臣之际,乃如是耶!」

端符既毕观,中若有物击恻其心者。於玉带,见远方致物,而上不专有,以赐有功也。於文锦众物,见其时之工,志功不志靡也。於赐公子以皇子衣服,见视臣如友而犹儿也。於诏征讨,见择将材付将职也。上尝不曲制其事,旁他可动哉!於问公疾,见上答悯公,如家人之视子姓也。公之劳烈如是其大,固有以感之,独推期运,吾不信也。丞曰:「子观吾故物,异他人之观,一似动色隐心者。於霜露变时,每阅省是物。人雅谓子工文辞,幸为记。」吾得观,以慰吾慕思也,故曰记卫公故物。

◇ 两戒

穷者宜以乐乎?果宜有以乐也。穷者宜有以惧乎?果宜有以惧也。乐者何?乐吾之穷,非吾之修也;乐吾之不苟就偷取也;乐吾寝道之安,腹义之饱,而不更富贵也;乐吾之自反而缩,偃偃而居,荡荡而行也;乐吾之善择善蹈,而无所移流也。乐举如是也,乐可涯乎哉!故曰:「穷者果宜有以乐也。」惧者何?惧吾之穷,时不能也;惧吾之道,终不能施设也;惧利泽不下於人也;惧吾之荣名淑誉,不冒闻於天,上以为父母宠大;惧吾之无以与亲戚为厚也;惧吾之无以与乡党贤友俱有之也。惧举如是也,惧可弭乎哉!故曰:「穷者果宜有以惧也。」

达者宜有以乐乎?果宜有以乐也。达者宜有以惧乎?果宜有以惧也。乐者何?乐吾之达,上不欺乎君,下不愧乎人;乐吾之乘良食腴,有以得之也;乐吾能蹈古之达者之道,以匡戴於上也;乐吾之进而能思,有心为报也;乐吾之谷禄丰多,而不能为积藏,有以与戚爱为厚也;乐吾之不大其家,而养来天下贤士,可以继续吾祖道也;乐吾之奉养祠祀,率父母所教育,而居有之,以为洁甘芗馨也;乐吾之功利流布於人,而国人指名,以荣父母之善教诲也;乐上有以倚也;乐下有以仰也;乐似先古之为令子孙也;乐垂後世为贤祖考也;乐古之人非无吾道,而有合不合,吾适有之而有合之。乐举如是也,乐可涯乎哉!故曰:「达者宜有以乐也。」惧者何?惧吾之所以达,无由折便邪以得之乎;惧吾雌颜饴辞态媚嬖御以得之乎;惧吾飞声窜迹,盗取众好以得之乎;惧吾之得位,无急夷而让病乎;惧吾无嗜丰盈而迷位如邮乎;惧吾不恤居职而早计後来乎;惧吾无激诡谲诈以取誉乎;惧吾无携实传艺为雀集狙黠乎。惧举如是也,惧可忘乎哉!故曰:「达者宜有以惧也。」

穷者宜有其所以乐,无其所以惧,古之人有之,颜子是也。凡所以病疾於道择去之鲜矣,而又得圣人为之依,旦夜熟复所理以为乐。所谓惧者,独不得功利下於人耳,辱有所归也,归乎有国有人者也。与吾之俱生之人无达也,惧於我何哉!达者宜有其所以乐,无其所以惧,古之人有之,周公是也。以家为周,抱负稚主,以究成天下矣。凡所以养天下者,宜举置之以为乐,而一无所以惧。代之希颜子而道周公者,有其所以有,无其所以无哉。苟不至焉,宜两有所戒。作《两戒》。

◇ 君子无荣辱解

所谓荣与辱者,贤不肖之辨也。朝暮之所存也,君子、小人所以异道而殊名也。君子无荣辱,小人有辱而无荣。

志意修,术业明,德行备饰,是荣之自内者也。由之而爵列尊,谷禄厚,无择而不宜,是荣之自外者也。君子有诸内而外者至焉。犹是艺之耨之之,水泽以时,而苗之猥大者也。而世谓之荣,是果不足为君子荣也。以至贵於天下立国家,偃然若固有之者,彼修之非一日也,得之诚有术也,吾所以待之无愧也,又何荣乎哉?厄穷詈侮,暴怒横逆,以至於击悴逐磔,世所谓之辱者,是又果不足为君子辱也。问其逢何物也,其遭何时也。吾之所以不容,用吾之所修,可於尧、禹、孔子,百不可於斯时也。吾又何辱乎哉?君子无荣,非不荣也。所以为荣者,出於吾道耳,异乎世之所谓幸而荣者也。谓种而收者幸,可乎?君子无辱,非不辱也。吾之道大,彼不足用,吾之说粹,彼不足闻。辱诚有所在也,犹河海之不可内於坳涔也,是岂河海辱哉?故曰:君子无荣辱。

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