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第07部 卷六百二十五

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◎ 吕温(一)

温,字和叔,一字化光,河中人。贞元末进士,再迁为左拾遗,以侍御史使吐蕃,元和初还,转户部员外郎,再贬道州刺史,徙衡州。卒年四十。

◇ 河出荣光赋

丽乎天者曰汉,纪乎地者惟河。居上善以利物,顺朝宗而致和。时否则为灾而独昏垫,运至则呈瑞以叶讴歌。岂徒列四渎以居贵,与百川而随波者乎。当其布德惟新,储庆兹始。浊色既变,荣光乃起。乍若烛龙喷焰,上腾锺岭之云;又似阳乌回翔,下落咸池之水。增华一代,振耀千祀。信能陵晏海而比崇,蔑浴日而专美。时则纤埃不惊,和风充盈。大野初霁,圆灵始清。皎且洁兮,孤明不杂;焕其炳兮,五色斯呈。祥烟敛彩,瑞日韬晶。掩轻云而旁属,拂薰风而上征。百辟具瞻,孰云其相照;一人乃眷,自合於皇明。庶品昭苏,众幽光被。大哉有国之庆,赫兮为君之瑞。ㄔ胧元黄,熠龠丹翠。洞鉴龙宫之人,朗见马图之字。昔在温洛,致美化於陶唐,复效灵於我皇。先後叶德,今古和光。比屋观其自化,遐荒望以来王。讵比流景集坛,独作郊天之应;赤光照室,空称诞帝之祥而已哉。客有目观荣河,心倾圣日。傥馀光而见及,庶幽谷之可出。

◇ 黄龙负舟赋(以「克己勤物,大川效灵」为韵)

夏後氏奠山疏滞,拯溺开泰。元锡命,既成天下之功;黄龙发祥,始耀域中之大。当其驻轸江甸,舣舟洪川。天行健而时有未济,地设险而瞻之在前。思利涉以抚俗,遂精诚而告虔。於是气氵翁起,神光烂然。奋角於勿用之窟,骧首於或跃之泉。安波澄澜,奉天意以禺若;拖尾垂髦,夹王舟而负焉。合灵符於百代,表圣运於千年。徒伟夫出无情,驰不测。如驱风雷,若有羽翼。观竭诚以效用,似就列而陈力。电目流光,金鳞耀色。天吴奔走,阳侯屏息。巨险汔济,孰假剡木之能;潜怪莫逢,宁资画之饰。应变化以昭盛,出沈潜而刚克。其庆惟大,赖祉福者兆人;其观惟荣,执玉帛者万国。若非平土堙水,泣辜罪己。菲饮食以昭俭,卑宫室而思理。德掩乎生成之初,功齐乎开辟之始。安有非常之神物,不召而萃止。济其不通,而彰其具美者也。至若汉横汾水,秦抵沧溟。实逞心欲匪崇德馨,苍生之虚瘁靡念,方士之空言是听。始幸免於覆溺,夫何望乎炳灵。於戏!动罔轨模,言非善教。则人虽愚弱,或使之而不效。其志惟纯,其德孔殷。则龙虽神化,将不役而自勤。信矣哉!国家俾人其苏,在理无郁。超乎大禹,不务舟车之劳;蜿彼黄龙,但为宫沼之物而已。

◇ 乐理心赋(以「易直子谅,油然而生」为韵)

道无象,天无声。圣人不有作,曷以观化成。由是鼓吹大块,铿锵元精。因乎心而式是理本,形乎器而强为乐名。以齐五方之俗,以厚万物之生。始积中而发外,率充性而养情。乐与心冥,则所谓固天之纵;心由乐理,亦得夫自明而诚。至若乐在朝廷,君臣叶义。一发而阳唱阴和,九变而行雨施。上以见为君之难,下以知为臣之不易。有国者理心以此,必获仪凤之嘉瑞。若乃乐在闼阃,父子静专。盖取诸无荒而乐,有节而宣。和以严济,爱由敬全。有家者理心以此,必返天性於自然。且夫乐之作也,一动一息;心之理也,惟清惟直。然後在听而必聪,无入而弗克。节有序,观贯珠而匪珠;声成文,见五色而无色。其或惟邪是念,惟慝是。则虽琴瑟在御,管弦聿修。立乐之方既失,理心之术何求。亦焉望变淳风之浩浩,致和气之油油。徒观其心尚元通,乐资交畅。明则赞天地之化育,幽则索鬼神之情状。会节有极象之则,发而时中;应变无方拟之则,贞而不谅。大矣哉!至乐希夷,侯其而。听之以思,固不资於子野;作必在德,亦无俟於後夔。方今敦和统同,反本复始。别六律以分听,纳八风而齐轨。洪钟虚受,我则开其直言;朱弦遗音,我则戒夫专美。此吾君之以乐理心也。宜乎贵为天子。

◇ 鉴止水赋(以「澄虚纳照,遇象分形」为韵)

水止矣,静之其徐;物鉴矣,久而益虚。既无情於美恶,又奚议夫亲疏。委质由来,所期乎上善同利;忘筌已悟,宁患乎至清无鱼。若乃回塘月皎,高岸环合。泥滓湛而自沈,金沙炯其不杂。同道德以虚而受,异川泽唯污是纳。有斐君子,此焉明徵。气随浪息,心与源澄。端形赴影,如木从绳。其表微也,挂金镜而当昼;其索隐也,隔玉壶而见冰。尔其色必洞澈,光无氵养。不蒸蓊郁之气,不激潺之响。百丈在目,千仞指掌。恶每自乎中见,美实非乎外奖。鉴形之始,方似以身观身;得意之间,乃同求象忘象。观其下倒星汉,上披烟。守其常而性将道合,居其止而物以群分。君鉴之以平心,临下必简;臣凿之以励节,在邦必闻。妍蚩无形兮惟人所召,物我兼进兮水无不照。廉士以之洗心,至人以之观妙。岂比夫流若激矢,波如建瓴。不舍昼夜,争输沧溟。徒乖躁静之理,莫辨真伪之形者哉。邦家以道为止水,鉴有馀裕。群形鳞集,万景附。滥巾窃吹者十手所指,研精摭实者千载一遇。夫如是,姑自摄其威仪,亦何忧而何惧。

◇ 乐出虚赋(以「声从响际,出自虚中」为韵)

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