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第07部 卷六百十七

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◇ 独孤申叔

申叔,字子重,德宗时博学宏词中第,为校书郎。

◇ 资州献白龟赋(以「泰平将洽,神物效灵」为韵)

皇帝在位十五载,西人献异龟於王庭。匪青黑以饰体,特洁白而成形。融彩可嘉,且不溷於五色;呈祥有异,讵止齐乎四灵。盖以我皇,行化无外。止戈偃武,人绥道泰。升至德於元穹,降殊祥於神蔡。且夫龟者禀先知之异,白者表司杀之方。岂天意兴威於有截,俾臣下受命而无将。西土是生,实西方而主义;被甲以至,犹带甲以来王。不然,何以爱纯容,皎素甲。皓霜华而浃洽。炯玉质,辉金精。凝雪彩之清贞。泳灵沼而冰静。息泰阶之砥平。足使孟津之鳞,耻捷乎素鬣;越裳之雉,羞奋於翘英。矧乎禀殊姿,体异貌。陋三足之为美,匪六眸以是效。其用也,或协圣人之心;其动也,克符智者之乐。然後知戏朝之虎不足征。衔钩之狼不足神。彼驹来思,徒称皎皎;尔兽至止,虚擅谆谆。未若兹瑞,德无与邻。应天之命,昭王之仁。非椟中之毁弃,不莲上以因循。将顺乃元穹以呈其贶,曷思乎绿水而返其身。则彼宁王有遗,元绪又安得而比伦。向非我皇,从道不弗。必将混於介族,讵得分为理物。宜乎冠异纪首灵篇,且无使其湮郁。

◇ 却千里马赋(以「上之所班,诸侯不贡」为韵)

惟汉德之雍熙,俾遐荒兮肃祗。布泽所治,致远人之乐只。任土必贡,奉良马以来思。殊乎皎皎,陋乃癸癸。翼八銮以御矣,齐四牡以维之。由是朝发於穷边,夕献於君所。倏追风以掣电,邈千里兮一举。仰骥之居周,鄙之在楚。故将进荐於象魏,庶得超遥於苑圉。帝曰斯马,尔其还与。旅獒之训,今则皎如。归兽之义,宁当忽诸。矧乃乖乎法驾,而不合於乘舆。且帝之御也,厥仪惟旧。帝之动也,其道惟守。驱千乘以启前,罗万骑以居後。分青旌兮在左,扬素旆兮在右。俨五路以居中,矫六龙以齐首。和銮是响,将节乃疾徐。次舍有期,岂宜乎奔走。盖顺之而可信,违之而则不。虽千里兮足珍,於一人兮何有。矧乃场苗既食,马政攸班。间以赤兔,兼之白闲。叶图之驹伏皂,称德之骥在闲。足以驱驰於九域之内,足以巡狩於六合之间。宜乎旋尔故乡,归於旧壤。超乎半汉,适彼莽苍。庶逐北风之思,却从东道之上。俾得交颈裔土,翘足荒陬。克全真性,有归群休。同越地之放象,似桃林之罢牛。岂比骅骝,卒见羁於造父;宁同屈产终服御於晋侯。是知汉文之德弥尊,归马之猷克中。示後之立国者,尽规矩之以却远方之贡。

◇ 处囊锥赋(以「贤者处代,必闻其人」为韵)

囊之为物也,虚受而无遗。锥之为器也,利用而攸资。彼式处焉,必将劲而出矣。此乃柔止,安得固而藏之。遂得耀颖於纫缝之处,呈於挫锐之时。谅遏之兮不可,非刚克兮何其。炯炯乎从革之资,纤纤乎径寸之质。露微以外见,透虚囊而首出。方同人之处晦,静以求伸;比达士之奋奇,物莫能屈。既藏身於不固,宁脱颖之无必。观其触之必彻,指之必穿。方将动而愈出,孰曰钻之弥坚。所以赵氏克明,因之而兴喻;毛生不让,比之而自贤。信立德而法矣,诚有待而言焉。且贤之在代也,或默或语。犹锥之在囊也,或出或处。囊虽固兮,锥必自分。代虽溷兮,贤罔同群。岂比夫不锐者载繁载考而莫出,不善者四十五十而无闻。是以匪无思乎指地,将有望於决云。吐颖呈锋,磨砺而自我。投奇擢异,提携而在君。嗟乎!道之将行也,必有用我者。彼贤未达,虽执鞭而尚从;我道有庸,宁补履而为下。向使无锷之珍,为铅刀之伦。缩劲挺於囊橐,受顽钝於陶钧。复何异恍忽之内物,鸱夷之中人。君子曰:是事也,可以为鉴戒,可以明进退。岂独美於一时,盖垂规於百代。

◇ 乐理心赋(以「易直子谅,油然而生」为韵)

心为灵府,乐有正声,感通而调畅之理自得,合而邪僻之虑不生。翕如冥契,混若化成。孕和平於德宇,保纯粹於元精。故先王立极受命,制民作则。修匏土革木之器,备干戚羽旄之饰。将以悦万人,康四国。动荡其心志,推移於道德。薰然而煦日以和,悠尔而跻之寿域。成文不乱,知至乐之有融;从律弗奸,见王道之甚直。声之所感,性罔不悛。致和易於无象,禁奸邪於未然。希夷自适,郁结攸宣。苟斯须之不去,何嗜欲之能迁。况乎大乐同和,至音交畅。听寂寞而何求,视冥而无状。将欲革骄志以纯仁,化贪心为贞谅。在乎思不惑兮心不流,安至乐兮优而柔。顺至性之荡荡,符大道之油油。纯如如,足养浩然之气;融融泄泄,宁抱悄尔之忧。是知以德音为音,则合於仁义。以淫乐为乐,则比於慢易。咸作而理亦随之,郑卫兴而时乃殆而。信至化之所系,实和乐之攸资。是以重华明兮箫韶若此,独夫靡兮颠沛若彼。忘味兴叹於宣尼,观风见称於季子。则知乐之为用也,不独逞烦手,ん俚耳。正心术而导淳源,非听其铿锵而已。

◇ 审乐知政赋(以「同彼吴札,观乐於鲁」为韵,依次用)

乐之为乐也,布五气,和八风。政之为大也,包有截,被无穷。虽寻源溯异,而致用是同。故政行而乐作,而乐在其中。是以重华昭昭兮箫韶若此。独夫靡靡兮颠沛如彼。郑卫作而濮上栗焉,弦歌闻而武城乐只。故为政之善否,实由乐之张弛。惟审乐之大义,其梗概也如是。若乃终始类四维,广大象八区。成质文於五色,齐宥密於三无。奏宫而君位斯合,动商而臣道克符。角之鸣人斯度矣,征之应事而形乎。理方元气,政亦阴敷。彼师旷倾耳而在晋,季札发迹而在吴。惟乐之道也,盖精微於此乎。不然,何以深听密察。善恶凶札。寂虑居安,静志遐观。故将亡之音哀以思,至理之感柔而宽。是故君子审音以知乐。存亡必见乎未兆,理乱亦在乎先觉。其道乱也,噍杀作而单慢兴;其世理也,乘麒麟而栖。则是政之所以,乐亦依於。苟听五声以悖矣,谅八音而忽诸。方今九功已成,八佾斯舞,鼓ж羲之琴瑟,植虞舜之干羽。故能仁洽道广,泽融德薄。听之忘味,殊三月之在齐;化之式臧,宁一变而至鲁。客有作乐之赋者,将含容於上古。

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修仙都观记
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