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第07部 卷六百四

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◎ 刘禹锡(六)

◇ 为京兆李尹答于襄州第一书

阁下以大墓世在三原,而去河南益远,尚系於数百年之外,於义不安。遂奋然移群从,率先行古,占数为京兆人。且命使者修敬於鄙薄,缺然不敢当此之重。洪惟阁下世雄朔易;四姓之冠。其宗勋有八柱之贵,其硕德有三老之重。因都入雒,锡之土田。自生齿已上,列於侯籍,与夫其先尝为编户民者大殊。谨桉《永徽格》,贯在两都者无害为本部官。盖神州赤县,尊有所厌,非它土之比。实待罪辇毂下,阁下宣风江汉,为诸侯师。介圭入觐,必参大政。其展礼措事,宜为群伦所观。非据之荣,赧然汗下。不宣,实再拜。

◇ 为京兆李尹答于襄州第二书

实白:前辱阁下书,厚自枉屈,执州人之礼。兼示移群从书,明所以去河南从京兆为望之旨,於古仪为得。然而通行之自久,或献疑焉。是以前书不敢不逡巡牢让,亦有以发阁下之雄辨,使嚼然为世程者。今月某日,函使至,果贻理言。大明时人之所以失,而我独障颓波而逢其原。既一辞不获命,又学浅不堪往复,敢不敬从!前史称以大将军而有揖客,岂不为重?循汲直之言,则有以略其礼而增高者。今鄙人之不让,适有以增阁下之重耳。实白。

◇ 答饶州元使君书

传使至,蒙致书一函,辱示政事与治兵之要。明体以及用,通经以知权。视阴阳惨舒之节,取震泽濡之象。知天而不泥於神怪,知人而不遗於委琐。先乡社之治以浃於举郡,首队伍之法以及於成师。犹言数者起一而至万,操律者本黄钟以极八音,诚通人之说,章章必可行者也。鄙生涉吏日浅,尝耳剽老成人之言熟矣。今研核至论,渊乎有味,非游言架空之徒,喜未尝不至也。故杨榷所见,以累下执事云。

盖丰荒异政,系乎时也。夷夏殊法,牵乎俗也。因时在乎善相,因俗在乎便安。不知发叙重轻之道,虽岁有顺成,犹水旱也。不知日用乐成之义,虽俗方阜安,犹荡析也。徙木之信必行,则民不惑,此政之先也。置水之清必励,则人知敬,此政之本也。《缶后》筒之机或行,则奸不敢欺,此政之助也。则有以其弛张雄雌,唯变所适。古之贤而治者,称谓各异。非至当有二也,顾遭时不同耳。夫民足则怀安,安则自重而畏法。乏则思滥,滥则迫利而轻禁。故文景之民厚其生,为吏者率以仁恕显;武宣之民亟於役,为吏者率以武健称。其宽猛迭用,犹质文循环,必稽其弊而矫之,是宜审其救夺耳。

太史公云:身修者官未尝乱也。然则修身而不能及治者有矣,未有不自己而能及民者。今之号为有志於治者,咸能知民困於杼柚,罢於征徭,则曰:司牧之道,莫先於简廉奉法而已。其或材拘於局促,智限於罢懦,不能斟酌盈虚,使人不倦。以不知事为简,以清一身为廉,以守旧弊为奉法。是心清於枨之内,而柄移衣胥吏之手。岁登事简,偷可理也;岁札理丛,则溃然携矣。故曰:身修而不及理者有矣。若执事之言政,诣理切情,斥去迂缓,简而通,和而毅。其修整非正乎一身,必将及物也。其程督非务乎一切,必将经远也。坊民之理甚周,而不至皎察;字民之方甚裕,而不使侵牟。知革故之有悔,审料民之多挠。厚发奸之赏,峻欺下之诛。调赋之权,不关於猾吏;逋亡之责,不迁於丰室。因有年之利以补败,汰不急之用以啬财。为邦之要,深切著明,若此其悉也。推是言、桉是理而笃行之,乌有不及治耶?

古称言之必可行,非乐垂空文耳。有人民社稷,固可践其言也。淑江之郡,饶为大。履番君之故地,渐瓯越之遗俗。馀干有亩锺之地,武林有千章之材。其民牟利斗力,狃於轻悍,故用暴虐闻。重以山茂贾苦、金丰镣铣。齐民往往投钅其而即铲铸,损丝而工搴撷。乘时诡求,其息倍称。间闻主分土者,尽笼其利而斡之。坐簿书舛错,为中执法所劾。事下三府,以受赇论,其刑甚渥。於今列郡不寒而栗。彼邦人聆其风声,固曰:彼浚民者,上罪之若此,其念民也至矣。今二千石以前失职非其罪,执事者即人心而用之,彼邦人是必翘然须其至而安矣。以思治之民,遇习治之守,欲不至於富庶,得乎?

昌黎韩宣英,好实蹈中之士也。前为司封郎,以馀刃剧於计曹,号无逋事。能承其家法而绍明之,庭坚、仲容之族也。坐事为彼郡司马,更闰馀者再焉。是必能知风俗之良窳,采寮之善否,盍尝问焉?足为群疑之宝龟也。至於否臧文律,戢玩之戒,均权以制动,函隶以稔勇,平居使不堕,萃聚使不哗,坐作疾徐,心和气振,诚纤悉於所示也。故置之以须执事异日承进律之命,握兽符而驾寅车,然後贡其瞽言,重晓左右耳。

◇ 答容州窦中丞书

健步刘子良至,猥奉书教,以愚为希儒之徒。重言一发,华衮非贵。世之服儒衣冠、道古语居学官者为不鲜矣。求其知所以然者几何人?借曰有之,未必不诟病耳。今夫挟弓注矢溯空而发者,人自以为皆羿可矣。移之於泽宫,则噤而不敢言。何哉?有的不可欺故也。今夫儒者函矢相攻,蜩螗相喧,不啻於彀弓射空矢者,孰为其的哉?异日兄道大行,则言益重,使儒者之的悬於舌端,不得让也。由是知辱教之喜,可胜既乎?间承得一二易生,列侍绛帐,荒服之外,持经鼎来,争捐珠玑,以易编简。不疾而速,其君子之德风欤!而裔憬俗已丕变矣。顾其风候,非民和可移,地泄恒燠,冬无严气。其在啬神以佐药,兼味以御。所谓养贤以及万民,颐之时义,不可不顺。苟以有待及物为心,则养已与养民非二道也,矧群情之禺禺乎!禹锡再拜。

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