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第06部 卷五百三十五

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 李观(四)

◇ 交难说

交之难兮久矣,且苟合兮为耻。昔人病於无友,嗟友不可以已矣。绝壑万丈,咸々龙吟。元云遂兴,六合为阴。碧山嵌空,处啸其中。百兽悍栗,然长风。夫物以类感,何感不致。交以心契,何契不秘。然执可久之契,先古称利。言求於斯,不可易易。二气陶甄,曰人是先。足矩地,首规天。大朴摧颓,六情入焉。一与一夺,失其自然。积有亿年,人增险艰。使我行无所之,居无所安。末流溅溅,溃我素源。源无清流,弃沈逐浮。诈色自伐,伪心相求。睢盱竭欢,未竟成仇。一日销落,速如凛秋。朝荣无遗,俗态岂留。独见神岳寒柏,千寻无俦。直天而生,高於斗牛。下睨群植,匪堪与侔。可者为交,穷达不偷。乐亦同乐,忧亦同忧。生死循环。其道率由。破产作惠,不相为酬。如斯之谓也。

昔夷吾九合之策,知者不孤。巨卿千里之哭,今也则无。石父解缚於齐相,智负惭於贾夫。贾夫信微,其可及乎。知我则友,何微之居。古人奉交,多不获全。耳馀之初,刎颈慨然。隐悯就辱,激昂自坚。及其据兵而坐,势必相危。白刃可吹,赤心乃携。凭怒相杀,气干虹。呜呼噫戏!交之难兮。以利苟合,忿深咆哮。余常诫之,不妄语交。矧今之人兮实蒙虺蜥,是故独处兮而悲萧蛸。若殁者可振,予愿言与邻。骖吾祖之驾,捧仲尼之轮。义者友其义,仁者师其仁。不其善欤?何滞於斯忧辛。

◇ 通儒道说

古今儒家,多弃黄老。岂必乎天德,未必者道。上圣存於中而外施训,凡仁、信、礼、义四者流於道。道外而流於道以四化,外俱复於天下。为羲农不道而上德,则尧舜并知至德,则不利於圣教,决无四数矣。凡骈行之为仁、为信、为礼、为义;并行之为德,愈德臻静,为道。故二为儒之臂,四为德之指。若忘源而决派,茎而掩其本树,难矣!则冲虚利害,於本末然。老氏标本,孔氏回末,不能尤过者,自中而息。岂前无路哉?及列氏、庄氏,展而针之,空清泊中,非典经与家风,鄙而窥外,俱达谊也。

◇ 说新雨

雨不戾止,距冬迄春。下土嗷嗷,怨归青。天视能审,哀民之甚。民号上诉,忧谷不稔。天初不言,民益凛凛。岁四月中,旱焱烛烛。飞土夺日,游氛溢空。或车或徒,心务不同。为害痛者,不惟在农。居无几何,天乃凭怒,察民无慝,下洗其诉。阴祗告露,阳曜当措。腾龙汨浪,其寐初寤。排六合而上飞,倒百川而下注。悬流浩浩,灵怪相刺。迅雷窃发兮狂电交,声喜辋轴兮气慑日月。惠於鲁而巫止焚,溢於河而夸父不蹶。雨始未作,大人贬食。乃雨既垂,谓君何力。君兹事帝,帝报之德。雨既油油,兆民不识。大田芸芸,溉渠脉分。关中之人,负锸成云。伊农趋时,如项伐秦。天泽汪,与人不仁。穆穆天子,缀旒高视。旱天方霁,王国如绮。南山峨峨,横碧千里。八元挺立,相与而议。昔汤之旱,尧之水。一则九年,一则七祀。力何不戮,祷何不至。浮天赤地,罔不畏死。今纯阳微升,膏泽洪被。於我后之德,与尧汤百倍。断可知矣,时有不肖,泣玉於象魏之下,而窃闻之,敢不志尔。

◇ 述行

噫!圣人之所能,而贤人所难曰德,德不愧,则修立之事著矣。观每究圣人旨,显而微,隐而著。义让以表其外,德行以明其内;恩信以昭其贤,宽惠以广其物;刚毅以将其志,温柔以制其勇。去义让则父子之道乖,舍德行则君臣之志缺,废恩信则朋友之道坠,亡宽惠则刑法之政弊,用刚毅则勇果之心遂,斥温柔则和弱之旨怠。六者圣人之尊,贤人之难也。所以尧舜而治,丹病而废,禹汤得尧舜之道,桀纣芜禹汤之化。是则德行义让,恩信刚柔,偕随时而晦明也。吁!以偶为己任,以利为己友,夫如是,虽冠带俨然,事虚美於寰宇下,具年足之一气尔,乌异沐猴而冠者耶?德行可置乎哉?

◇ 汉受降城铭(并序)

古之帝天下者,七德震曜,四夷威怀。有汉孝武焉,祖作之,父述之而已,因其资,皇哉铄乎!犹可以颂其馀。昔孔子云:「无忧者其惟文王乎。」然孝武亦庶而俦之,始乎高皇勤功,功阶乎天。累圣重光,光烛乎泉。解殷之罗,要民以轻刑;沃秦之焚,以起民於焦原。故国无困民,民无异心。孝武即既安之朝,而得安其安;驭无为之民,而得为其为。游心大中而陋八区,旁目不庭而叱九军。诏大司马曰:「王师有征,其礼若何?」大司马历级而言:「王师无校,谓莫敌也,征乃可服。柔服以德,所谓善政不战,善战不陈,圣人不易之道也。」帝曰:「吁!周之衰,秦之亡,皆不由之,故龟鼎用迁。」乃出元宫,登皇车骛六龙,建九旒,人马骈驷,戎车击。非六月之师,异瑶池之游,云挠雷厉,风行川浮。震震耀耀,而入於苦寒之陬。胡有高台,登台而观兵,兵不血锋,筑城而受降。阃绝垠而为墉,径空碛而作防。然後回鸣鸢,饰中权,饮至庙庭,勒功於鼎铭,以遗子孙,以恢纪经。壮乎哉!而难断之,尝闻天子有道,守在四夷,知守者非殚师远征,穷徼成城,害元元之生,黩明明之灵。盖在义以讨,仁以扰,虞舜以之归有苗,姬发以之合孟津。秦乃反之,民共愁辛。孝武何哉?复踵是焉,重难蓄之民,城无用之夷,脱内不勤,而外安足保之,不其危欤?夫四极之裔,日月所薄,获其土不可以丰财,俘其人不可以化迁,而王者必绥之,欲其知所尊而不思乱华,何必征而降之?降而城之?若然者,三方之夷皆可降,而城何独一陲?此所谓反无外、伤无私,不可为後王之规。愚忝学古,敢陈铭云。

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