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第06部 卷五百三十二

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 李观(一)

观字元宾,检校吏部员外郎华从子。贞元中举博学宏词,授太子校书郎,卒年二十九。

◇ 高宗梦得说赋(以「恭默思道,帝赉良弼」为韵)

殷之哲王,唯政是恤。夜分而寝,梦获良弼。虽神悸而若惊,冀形求而勿失。爰徵营匠,刻乎独见之真;乃俾庶僚,访其唯似之质。当厥梦也,神驰无方。未讫永夕,如跻彼苍。恍其神兮以浮,偃其体兮若亡。形接乃梦,斯人甚良。侧身徘徊,於己之傍。将举趾以趋附,又伸眉而抑扬。言霏霏而无瑕,目而有光。观其仪可用为列辟之式,察其志不独称百夫之防。升降咸若,周旋允臧。寂乎昭昭,既寝不忘。斯后克明,承天之赉。谓济川之器,而投足不濡。履大觉之端,百游梦无阂。其中荡荡,其表暧暧。虽助用理於一人,实候清平於千载。於是武丁梦於宫而上与天通,傅说筑於外而中合神契。持缗向老,谅殊渭水之涯;负畚将疲,久困傅岩之际。说匪丁而空山长往,丁匪说而大位斯替。如鱼水之相因,保君臣之双丽。惟说也,策名归主;惟丁也,受命於帝。帝何言哉?邈以元造。阴推吉士,以佐有道。说之居兮山之幽,云峨峨兮水浩浩。彼人兮何斯,中心兮梦之。如渴兮在兹,如饥兮在兹。想遗者兮索隐,抚空怀而叹思。思之未得,端沈默。其梦也则诚,其寤也则惑。其收之於野,而寄之以国。有唐时雍,上明下恭。君与之同日,臣与之比踪。事不惟旧,今之斯从。斐而成章,有愧雕龙。

◇ 钧天乐赋(以「上天无声,昭锡有道」为韵)

异哉天地之乐,其可闻乎。美矣盛矣,神夫至夫。谓其有不见其有,谓其无不见其无。是惟德盛者能感,匪词工者足愉。故昔秦穆之寐也,去乎人间,即乎天上。豁如有遇,杳若无妄。大音嘈兮交作,上帝俨以延望。百神纷纭而齐赴,万变合沓而殊状。日月正其东西,星辰分其背向。乃有地祗上谒,天仙下朝。奕奕翩翩,霓裳羽盖之氵存集;砰砰磕磕,撞钟击鼓之相嚣。舞之者ェェ而中节,歌之者泄泄而匪骄。其疾武足畏,其徐文足昭。遇之以神,殊季札之观鲁;乐而忘味,类宣尼之听韶。是知穷深极厚,於何不有。罕究其真,莫寻其首。德声及於无外,协气积於虚受。骇矣乎乐以和,和之至而天用作,天之神而乐克宣。其动也与元气迭运,共静也与太虚相全。噫乎哉!不可阶升者天道,但见夫乘虚蹑浩。乍如周文之梦,实异季路之祷。获睹天乐之和罗神工之击考。是天之所合,道不虚行。九奏未终,初疑八佾;三叹既退,方异六英。徒观夫镗之内响,优柔之正声。六幽为之震魄,七曜为之垂精。而莫识其曲,达其情。既觉既悟,如喜如戚。天乐之遗音在耳,天神之仿像犹觌。顾何德而承之,受祉於天锡者也。

◇ 东还赋

我思西来兮,犹前日之未《贝余》。岁回复兮,倏历五稔,如一息欤。咄嗟!我道甚直兮志甚迂。若陟景之无所,涉川之无涯。今虽非乎乘车而复除道,亦庶乎执笏而还家。我之家兮,逼江湄而临海氵筮,其地则古有吴王之夫差。十代之风兮,但传乎稽古。数亩之宅兮,不树乎桑麻。亲之慈兮,兄之友与。予之弟悌,常氵衣而菲食,吾安得以夫役役此还之为华。乃命仆以诘朝而必上道,问何有,则曰:始来之宝刀经笥,其外则毫未而无加。於是乃出国门而东骛。乃赋其言曰东还兮,直书吾意而罔差。风苍茫兮候入八月,灞上之日西南斜。城中之人或持酒肉以送我,睹大车驰马颠兮无非别者之为邪。繇是酒不饮兮肉不御。咸回回兮一泣而歌,苟天下之人兮离合之若此,矧吾高堂为念之谓何?乃三肃而行,顺彼长道,忘自东西之相遐。

◇ 授衣赋

穷秋之月,寒露毁降。阳精既衰,阴气初壮。川流清回,天宇寥旷。触物易悲,幽怀难状。於时元鸟已逝,白驹迅奔。枯木尽落,愁云正昏。於是轻裘公子,长缨王孙。陨如雨之涕,惊离忧之魂。绝朱炎之盛夏,想冰纨之微温。匪一腋之克成,偿千金而靡论。则有征人之戍,游客远道。萧条万里,叶下如埽。展转百年,志何能保。纤未扌蔑,华发先老。责颓光之不驻,叹凉吹之云早。系帛书於劲翮,秣战马於征草。兰闺少妇,瑶琴徐击。散凉风於幽幔,流皓月於遥夕。生不工於机杼,意颇妙於刀尺。忘其围带,忖以畴昔。青泥密封,红笺泪滴。庶因梦寐,遂达行役。则有如贤非贤,烈心忄良然。茹菜郊墟,被褐不全。方睹飞砾振野,游氛翳天。海上断雁,林间独蝉。使我踯躅不进,扪心自怜。忽遇翰林大夫,扬眉奋须。叱仆问曰:几年业儒,衣不完缕。体无肌肤。岂不为连蹇雌伏,回守株,今欲邀之以同袍,策之以并驱。审将焉如。仆谓曰:道之未行,节曷可渝。俟天命,汝无我虞。

◇ 苦雨赋

帝何为乎何谪,岁何为乎何祥。水何为乎竞火,阴何为乎乘阳。《易》曰:「大人者与天地合其德,日月合其明。」今则反矣,所谓合德者,变化合其序;所谓合明者,进退合其常。今则反矣,夫君德行乎下,天德行乎上。行乎上者下合,行乎下者上让。今世则反矣,谓之合德则非应,谓之合明则迷向。岂大人之德,有时而不合;天地之德,有时而用罔。尧之代九州沦胥,汤之代天下焚如。彼二后者,帝矣王矣,其有所不合者乎?盖所以天道远,人道迩,不可以知约,不可以知穷已乎?客曰:「非也。夫尧之德,合天以仁,天合亦以仁。夫汤之德,合天以时,而天合亦以时。故尧曰『惟天为大,惟尧则之』,汤曰:『伊尹相汤伐桀,升自而。』尧所以为帝,汤所以为王,其与天地合其德,与日月合其明矣。子诬圣人,吾不以矣。由是尧之水,尧民不悲;汤之旱,汤民不饥。故《志》曰:『圣人在上,雹不为灾。』其是之谓乎?子何陋矣。」曰:「噫!吾闻之,存不忘亡,安不忘危,人君之知也。又闻一夫不获其所,则曰时予之辜,人君之仁也。今霪雨弥月,莫睹天符。雨阴气也,阴疑於阳必战。其水乎?其兵乎?下民有不获者乎?予岂若商之患利,农之忧苗而已乎?诚有已念也。夫尧之水,而人不悲者,舜禹稷契之在朝也;夫汤之旱,而民不饥者,伊尹、仲虺之为臣也。是虽八年之水,贤乎三季,七年之旱,贤乎二世。所谓有德者灾非其眚,无德者吾见其无灾而为害也。故神降於莘,虢之灾也,荧惑守心,宋之祥也:二国者厥犹然也。尧汤之德,孰曰不动天地乎!

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