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第06部 卷五百三十

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 顾况(三)

◇ 衢州开元观碑

王太上也,谓之三清;渊神灵也,谓之三洞。洞之法,金玉佩之书,玉马之券。回车毕道,天诰也;负石填河,师誓也。得之者上腾九天,失之者不衅十祖,故曰万劫秘而五千文行。萧武好佛法,道士挑搅释藏徒聊顺帝旨,强说为大教佛经,故论者短之。多称道家唯有《老子》两卷,井蛙不知尾闾也。大哉玉皇!上极金阙,青童紫微扶桑之君,仲侯左灵东华之君,人虽位在上清,而犹臣妾玉皇,太上已下,如陪臣焉。凡三十六天,三十六洞地道,下通华阳林屋,傍通龙邱九岩,其土神秀,厥生道奥。

徐先生名含真,中书侍郎安贞之族子也。传八景之真文,握九光之灵符,隶乎此观。初栋宇坛单,惟彼瓦砾,郁为草莽。先生之功,林堂象设,始吐光彩,萧寥同映。养屯茹气、蹈火吞刀之士,不可呼而来。夫道可不遇,文复何昌?铭曰:

天地未生,圣人未作。阴阳央,日月磅礴。道隐乎先,气流形博。乃播群法,灵神沃若。奔景无天。回元豁落。(其一)

帝作玉府,以般灵居。四辅之目,三清之书。不得其人,旷劫秘诸。臣拜稽颡,以度宝魄之明浩舆。(其二)

◇ 书衢州开元观碑後

况往尝盗开灵书,罚露天诰,免冠自惩,虑不塞咎戾,矢其文以自赎。盖欲铺简神明,非为道士所发。自贞元辛未岁九月哉生明,余穷愁幽愤,思以自适,吟咏道篇,以摅烦襟。时长安尉杜陵史镐在焉,为余搦管挥洒。後汉神仙之士王次仲者,善为此书。余今日见史侯,如汉世矣。

◇ 虎邱西寺经藏碑

阖闾之葬海浦也,水银为溟渤,黄金为凫雁,精气为白虎,是名虎邱。东晋王、王珉,舍山造寺,生公忍死待西国经来之所也。山中塔庙,叔父有功。叔讳七觉,字惟旧,容相端静。神龙初,八岁剃度,万言一览,学际天人。尝以部禅林万法之母,法从数起,乃读外书,小馀大馀,以为证据。《维摩》所谓通达善道,《法华》所谓通达大智。况受经於叔父,根钝智短,曾不得乎少分。至德三年,示终本山,付嘱门人澹交曰:「此山法事,莫不圆对,而经藏犹阙。」

澹交僧缶俗姓何,庐江次宗,其胄奉佛,不敢废师之命。自至德贞元,龙在戊寅。绍建方毕。瞿昙教迹,不舍有表,不住无表,船若用中。坛摄其六,顶摄其四。譬如无根,安得有华?故觉华长者得《定光如来授记》,鹿仙长者得《释迦如来授记》,宝手菩萨得《空王如来授记》,皆因造藏而得作佛。从虚空藏流出一切藏,一切藏流出四大藏,四大藏一亿大藏,四亿小藏,围绕涌出,状如莲花。灌於四藏,流出十二藏;从十二载,分为三藏:一声闻藏,二菩萨藏,三真如性海藏。海水可量,虚空不可量;虚空可量,菩萨摩诃萨成就众生变化随感不可量。菩萨摩诃萨修行地位,有分剂故,故可量;诸佛真如性海,无分剂故,故不可量。灌於三藏,流出八万四千藏,修多罗藏摩诃藏为上首。於是有法藏宝藏,甚深微密藏,妙花光云等藏。藏无尽在色究竟天,众生福薄,不得瞻睹。谟呼罗摩海醯首罗大自在神,天树云音日轮速疾执金刚神,净光光香云最上光严身众神,清净华髻ヤ檀树光足行神,雷音幢相雨花妙眼道场神,净花普照无等光焰主空神,永断迷惑普游净空主方神,示现宫殿乐胜庄严主昼神,普得净光诸根尝喜平等护音寂静海音主夜神。其摩竭提国有金刚藏,中有摩尼缶王,变现自在,雨无尽缶严好花,是诸菩萨演说如来广大境界,慈目缶髻,发生喜乐。可爱乐正念天王十方海中一切宝王,吐云弥覆,流出教纲,其佛号法水觉空如来。严持器仗夜王,力坏高山夜王,毗楼博,焰口海光龙王等,甚可怖畏鸠荼王,美目端严鸠荼王,日光天子,月光天子,星宿王天子,威德光明天子,各各恒沙恒沙眷属相与掌护,其南海楞伽山下娑竭罗龙宫,其光明藏大地劫尽诸方等诸经,纳於龙宫,其赡部洲大藏六万卷,中藏六千卷,小藏四千卷。大悉地有空有不空,广略平等,譬如万法出一尘中。千论百疏,又如一尘流出。如帝释宫殿因陀罗网一珠映八千亿珠。法界义中,法身法性,百佛世界,细一毛端。析一毛端,成微尘数世界一一世界。法身演无量百千万亿诸佛法藏,是身为陀罗尼藏,涌法海藏,众法缶藏,舍乘敷藏,花顶众藏,密耶护藏。言顿显也,此皆奢摩他毗钵舍那定惠之力,观见如来等藏,藏依识摄有舍藏。

理发於心而形於藏,内外俱朗,不其然乎?斯文淳一,非敢戏论,光佛相好,赞佛功德,从佛知见中来。颂曰:

雪山绀宫,等虚空耶?叔父付嘱,澹交续耶?妙华光云,香普熏耶?娑竭所指,摩醯护耶?喝剌呼卢,归命护耶?

◇ 苏州乾元寺碑

五蕴、十二入、十八界,此上三科,能包万法因缘,生为有无。自性为空,空有融一,即中道义。虽石船渡海,蚊背负山,不为希有事。僧法与和合众法藏等造乾元寺者,晋高士戴逵子禺之宅也。乾元初,节度使郑昊之奏立,观察李涵、李道昌皆有力。大臣求无上道,以心无所愿无边,受者实得,施者实与。虽空不败,有为有灭,无为无灭。无为有为之体,有为无为之用。无生无灭,无相无名。无相法,无言语说法。以无言语说故,有相大乘;无观法门,有相大乘。无观法门,于法有所得,有相大乘义;於法无所得,无相大乘义。所得无所得,俱真一乘之义事也,为妙因果。譬如种子,依地而生;又如大地,能荷群有。虚空之体,大於天地,天地有尽,虚空无尽。如来之体,大於虚空,光明虚觉,圆寂万亿。故於无住本建乎诸法,不动真际,恒沙烦恼,莫不断除。鱼吞钩,虎落井,蛾拂火,此众生自取其毒。道本平坦,树本清凉,佛在摩竭提国城等正觉,诸弟子栖乎茂林,藉彼祥草。厥後因时设教,犹著弊衣,行次乞食,及往忉利省摩耶夫人,优填王铸金刻木,始用胶漆泥布,佛有像自此始也。与佛在时,功德无异。於是给孤长者造祗园精舍,末由底迦造龙宫精舍,竺乾法兰造洛阳白马寺,佛图澄造邺中九百七十三寺,释道安造襄阳一十五寺,远法师造庐山东林西林寺,度法师造摄山栖霞寺,杯渡法师造南陵隐静寺,傅大士造东阳双林寺,思大师造衡阳南岳寺,智者大师造天台国清玉泉寺,三十五寺略也。涅无前无後,般若无新无旧。法上人重旧德不轻新学,门人清瑛请况於藏经中抄佛心说,永示无极。文曰:

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