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第06部 卷五百十九

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 梁肃(三)

◇ 河南府仓曹参军厅壁记

仓曹掾禄秩位次,载於甲令。在汉魏间,与参军事其职各异,五府州及郡皆有其官。北齐天保中,又授参军以系官曹之号,盖取夫以文吏而参武事。隋由之,国家亦因之。河南府领二十六县,为主东郡,环地千里。邦畿之内,征赋之入,凡蓄聚之物,皆於其司。一郡之移用,郡吏之稍食又出焉。故其务殷,其事积,常为他曹剧。居之者不勤则废,不廉则败,不明则耗攵干没之患生。其职或擢登南宫及御史府,故有司常综其名实,考其功绩,然後授之。伊阳张君、阌乡李君,今并为其官。李以贞固称,张用文敏著。予谓命官之职事,与二掾之才美,不可以不纪。遂直笔书之,其两曹位次,与前政名氏,端如贯珠,列於记之左右。

◇ 吴县令厅壁记

在春秋时,列国各有属邑。其主者,鲁谓之宰,楚谓之尹,晋谓之大夫。秦时天下始置令长,宅一同之内,操赏罚之柄。有民人焉,有社稷焉,风俗成败本乎身,黎元安否系乎政,其体大矣。自京口南被於氵制河,望县十数,而吴为大。国家当上元之际,中夏多难,衣冠南避,寓於兹土,参编户之一。由是人俗舛杂,号为难治。加以州将有握兵按部之重,邑居当水陆交驰之会,承上抚下之勤,征赋邮传之繁,百倍他县,夥乎其中,不可胜纪。大历十一年,天官精选可以长民者,於是范阳卢公由太原府祁县令为之。公外宽内明,敬事而信,政本於仁,饰身以文。下车三年,阖境之人,安土乐义,而不知安乐之所从来,盖平之以和也。士君子立身,论道之通塞,不论位之升降。吴县下畿服一等,公俯而为之。抑选部为官择人,而公履道从政,所由然也。予知公者,敢录其实,书於东序,以播其令闻。时十四年二月甲子,翰林学士梁肃记。

◇ 郑县尉厅壁记

自华而东,东距洛师,抗雄都,临大道,其县有七,若壤接天府,号因旧国。郑为之首,又斜瞵其六焉。天官每铨士补吏,常属意於此。三科之选,其人尤精,比畿服之偏者,难易相隔,不啻数等,其地望可知也。元年春,光正之後,贤侯才子,曰兰陵萧亻垂,以贞敏恪慎,再命为尉,掌仓曹出纳,与工德修饰之事。事举职修,而令名随之。暇日谓予曰:「是邑之作非旧也,初在於州东北隅。广德中,以贼臣周智光以河潼叛,放暴兵官寺,且胁诱将吏,生立已祠,而栋宇斯崇。及王师致诛,牧民者从便宜而重改作,乃刷灭凶慝之遗尘,徙而治焉,是厅盖祠之馀也。嘻!曩者凭而为妖,今乃即而为政。合於大顺,用鉴将来,是宜书之,以告昧者。予於是著之屋壁,且以纪夫人之美。若风俗疆土,与置邑之年代分於尉,今监察御史黎逢尝编为《郑志》,藏在州府中,可覆视也,故不书。时御史中丞董公为邦之三载,秋九月,安定梁肃记。

◇ 通爱敬陂水门记

岁在戊辰,扬州牧杜公命新作西门,所以通水庸,致人利也。冬十有二月,土木之工告毕,从事徵其始,请刻石以为记云。

《书》载「浚畎浍距川」,《传》称「为川者决之使导」,然道与政损益,政举则道举,政污则道污。污则革,革则久,贤哲之治也。当开元以前,京江岸於扬子,海潮内於邗沟,过茱萸湾,北至邵伯堰,汤汤涣涣,无隘滞之患。其後江派南徙,波不及远,河流浸恶,日淤月填。若岁不雨,则鞠为泥涂,舟楫陆沈,困於牛车,积臭含败。人中其气,为疾为瘵。长民者时兴人徒,以事开凿。既费累钜万,或妨夺农功,殚财竭力,随导随塞,人不宽息,物不滋殖,百有馀年矣。

贞元初,公由秋官之贰,出镇兹土。既下车,乃验图考地,谋新革故,相川原,度水势。自江都而西,循蜀冈之右,得其浸曰句城湖,又得其浸曰爱敬陂,方圆百里,支辅四集,盈而不流,决而可注。图以上闻,帝用嘉允。乃召工徒,修利旧防,节以斗门,酾为长源,直截城隅,以灌河渠,水无羡溢,道不回远。於是变浊为清,激浅为深,洁清澹澄,可灌可鉴。然後漕挽以兴,商旅以通,自北自南,泰然欢康。其夹是之田,旱得其溉,霖潦得其归。化硗薄为膏腴者,不知几千万亩。野人诵曰:「无无原田。自今以始,岁其丰年。」都人诵曰:「沔彼流水。我邦是纪。锺美不知。」向非我公有先物之知,移俗之才,则曷能运可大之谋,蠲累世之弊,繇旬朔之劳,致无疆之逸!宜乎人之永叹也如此。

按陂塘本魏广陵守陈登所设,时人爱其功而敬其事,故以名之。谢文静成堰,又以召公之德为称。有魏以还五百馀载,不朽之绩,及公而三,皆在斯邦,不其盛欤!水门之作,将以重成功,示长利,非登临游宴之为。嘻!後之人抑可以知。

◇ 昆山县学记

学之制,与政损益:「政举则道举,道污则政污,昆山吴东鄙之县,先是县有文宣王庙,庙堂之後有学室。中年兵馑荐臻,堂宇大坏,方郡县多故,未遑缮完。其後长民者或因而葺之,以民尚未泰,故讲习之事,设而不备。

大历九年,太原王纲以大理司直兼县令,既而释奠於庙,退而叹曰:「夫化民成俗,以学为本。是而不崇,何政之为?」乃谕三老主吏,整序民,饰班事,大启宇於庙垣之右,聚五经於其间。以邑人沈嗣宗躬履经学,俾为博士。於是遐迩学徒,或童或冠,不召而至,如归市焉。公听治之暇,则往敷大猷以耸之,博考明德以翼之。优而柔之,使自求之;揭而厉之,使自趋之。故民见德而兴行,行於乡党,洽於四境。父笃其子,兄勉其弟,其不被儒服而行,莫不耻焉。

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