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第06部 卷五百十七

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◎ 梁肃(二)

◇ 丞相邺侯李泌文集序

唐兴九世,天子以人文化成天下,王泽洽,颂声作,洋洋焉与三代同风。其辅相之臣曰邺侯李公泌字长源,用比兴之文,行易简之道,赞事盛圣,辨章品物;疏通以尽理,闳丽而合雅。舒卷之道,必形於辞。其伟矣夫!

予尝论古者聪明睿智之君,忠肃恭懿之臣,叙六府三事,同八风七律,莫不言之成文,歌之成声。然後浃於人心,人心安以乐;播於风俗,风俗厚以顺。其有不由此者,为理则粗,在音则烦。粗之弊也悖,(一作朴)烦之甚也乱。用其道行其位者,历选百千不得十数。嘻!才难不其然乎?开元中,公七岁,见丞相始兴张公九龄。张骇其聪异,授以属辞之要,许以辅相之业。洎始兴殁,不六十载,公果至宰相封侯。有文集二十卷,其习嘉遁,则有沧浪紫府之诗;其在王庭,则有君臣赓载之歌。或依隐以玩世,或主文以谲谏,步骤六义,发扬时风。观其词者,有以见上之任人,始兴之知人者已。初太上当阳,公以处士延登内殿,实敷黄老之训。至德初,宣皇以元良受禅,公则献《泰阶颂》,昭纂尧之道,睿文以广平伐罪。公则握中权之柄,参复夏之功。大德不官,既追五岳之隐;大用不器,终践代天之职。方将熙庶工以成邦教,载直笔以修唐书,命之不融,凡百兴叹?

既薨之来载,皇上负之暇,思索时文,徵公遗编,藏之御府。於是公之文辞,光大一门。近岁肃以监察御史徵诣京师,始得集录於公子繁,且以序述见托。公之执友谏议大夫北平阳城亦谓子曰:「邺侯经邦纬俗之谟,立言垂世之誉,独善兼济之略。藏在册牍,载於碑表。唯斯言不可以不传於後。」尝谓肃曰:「吾子辞直,盍存乎篇序?」既咏叹之不足,因著其所以然,贻诸好事者。凡诗三百篇,表、志、碑、赞、序、议、述又百有二十。其五十篇缺,独著其目云。

◇ 秘书监包府君集序

文章之道,与政通矣。世教之污崇,人风之薄厚,与立言、立事者邪正、臧否皆在焉。故登高能赋,可以观者,可与图事;诵《诗三百》,可以将命,可与专对。若子产入陈,以文辞为功;仲尼弟子,用文学命科。文学者或不备德行,德行者或不兼政事。於戏!才全其难乎?

有唐故秘书监丹阳公包氏讳佶字幼正,烈考集贤院学士大理司直赠秘书监讳融,实以文藻盛名,扬於开元中。洎公与兄起居何,又世其业,竞爽於天宝之後。一动一静,必形於文辞。由是议者称为二包,孝友之美,闻於天下。拟诸孔门,则何居德行,公居政事,而偕以文为主。不其伟欤!讽谕其从政,则执度行志,率诚会理,不苟简晦昧以挠其守。故其言体要,而动有事功。《易》称君子之光,《传》美忠文之实,公之谓也。

◇ 常州刺史独孤及集後序

大历丁巳岁夏四月,有唐文宗常州刺史独孤公薨於位。秋九月既葬,门下士安定梁肃,咨谋先达,稽览故志。以公茂德映乎当世,美化加乎百姓,若发扬秀气,磅礴古训,则在乎斯文。斯文之盛,不可以莫之纪也。於是缀其遗草三百篇为二十卷,以示後嗣。乃系其辞曰:

夫大者天道,其次人文,在昔圣王以之经纬百度,臣下以之弼成五教。德又下衰,则怨刺形於歌咏,讽议彰乎史册。故道德仁义,非文不明;礼乐刑政,非文不立。文之兴废,视世之治乱;文之高下,视才之厚薄。唐兴,接前代浇ㄤ之後,承文章颠坠之运,王风下扇,旧俗稍革,(一作「作者迭起」)。不及百年,文体反正。其後时浸和溢,而文亦随之。天宝中作者数人,颇节之以礼。洎公为之,於是操道德为根本,总礼乐为冠带。以《易》之精义,《诗》之雅兴,《春秋》之贬,属之於辞,故其文宽而简,直而婉,辩而不华,博厚而高明。论人无虚美,比事为实录。天下凛然,复睹两汉之遗风。善乎中书舍人崔公甫之言也!曰:「常州之文,以立宪诫世、贤遏恶为用,故议论最长。其或列於碑颂,流於咏歌,峻如嵩华,浩如江河。若赞尧舜禹汤之命,为《诰》为《典》,为《谟》为《训》。人皆许之,而不吾试。论道之位,宜而不陟。」诚哉!

公讳及,字至之,秘书监府君之中(一作第四)子。道与之粹,天授之德。聪明博达,刚毅正直。中行独复,动静可则。孝弟(一作仁厚)积为行本,文艺成乎馀力。凡立言必忠孝大伦,王霸大略,权正大义,古今大体。其中虽波腾雷动,起伏万变,而殊流会归,同志於道。故於赋远游颂啸台,见公放怀大观,超迈流俗;於《仙掌》、《函谷》二铭、《延陵论》、《八阵图记》,见公识探神化,智合权道;於议郊祀配天之礼吕、卢弈之谥,见公阐明典训,综核名实。若夫述圣道以扬儒风,则《陈留郡文宣王庙碑》、《福州新学碑》;美成功以旌善人,则《张平原颂》、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓铭《郑氏孝行记》、李睢阳、杨怀州碑;纂世德以贻後昆,则《先秘书监灵表》。陈黄老之义,於是有《对策文》;演释氏之奥,於是有《镜智禅师碑》;论文变之损益,於是有《李遐叔集序》;称物状以怡情性,(一作「称物状之美,而畅其情性」)於是有《琅琊溪述》、《卢氏竹亭记》;抒久要於存殁之间,则祭贾尚书相里侍郎元郎中(一作员外)、李叔子文。其馀纪物叙事,一篇一咏,皆足以追踪往烈,裁正狂简。

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