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第06部 卷五百十六

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◎ 李嵘

嵘,德宗朝太子左庶子。

◇ 献懿二祖宜藏夹室议

《王制》:「天子七庙,三昭三穆。」与太祖而七,周制也。七者,太祖及文王、武王之祧,与亲庙四也。太祖,后稷也。殷则六庙,契及汤与二昭二穆也。夏则五庙,无太祖。禹与二昭二穆而已。晋朝博士孙钦议云:「王者受命太祖及诸侯始封之君,其以前神主,据以上数过五代,即毁其庙,不复及也。所及者,谓受命太祖之後,迭毁上升,藏於二祧者也。虽百代,及之。」

伏以献、懿二祖,则太祖以前亲尽之主也。据三代以降之制,则不及矣。代祖神主,则太祖以下毁庙之主也。则《公羊传》所谓已毁庙之主,陈於太祖者是也。谨按汉元帝下诏,议罢郡国庙及亲尽之祖。丞相韦元成议:「太上孝惠庙皆亲尽宜毁,太上庙主宜瘗北园,孝惠神主迁於太祖庙。」奏可。太上则太祖以前之主,瘗北园,不及故也。则今献、懿二祖之比也。孝惠迁於太祖庙,明太祖以下子孙,则所及,则今代祖元皇帝神主之比也。自魏晋及宋、齐、陈、隋相承,始受命之君,皆立六庙,虚太祖之位。自太祖之後至七代君,则太祖当东向位,乃成七庙。太祖以前之主,魏明帝则迁处士主置於园邑,岁时使令丞奉荐,代数犹近故也。至东晋明帝崩,以征西等三祖迁入西除,名之曰祧,以准远庙。至康帝崩,穆帝立。於是京兆迁入西除,同谓之祧,如前之礼,并所不及。国朝始飨四庙,宣、光并太祖、代祖神主於庙。至贞观九年,将高祖於太庙,朱子奢请准礼立七庙,其三昭三穆,各置神主。太祖依晋宋以来故事,虚其位待递迁,方处之东向位。於是始宏农府君及高祖为六室,虚太祖之位而行,至二十三年,太宗庙,宏农府君乃藏於西夹室。文明元年,高宗庙,始迁宣皇帝於西夹室。开元十年,元宗特立九庙,於是追尊宣皇帝为献祖,复列於正室。光皇帝为懿祖,以备九室。犹虚太祖之位。祝文於三祖不称臣,明全庙数而已。至德二载克复後,新作九庙神主,遂不造宏农府君神主,明不及故也。至宝应二年,元宗、肃宗於庙,迁献、懿二祖於西夹室,始以太祖当东向位,以献、懿二祖为是太祖以前亲尽神主,准礼不及。凡十八年,至建中二年十月,将飨,礼仪使颜真卿状奏:合出献、懿二祖神主行事,其布位次第及东面尊位,请准东晋蔡谟等议为定。遂以献祖当东向,以懿祖於昭位南向,以太祖於穆位北向,以次左昭右穆,陈列行事。且蔡谟当时虽有其议,事竟不行,而我唐庙祧,岂可为准?

臣嵘伏以尝郊社,尊无二上,瘗毁迁藏,礼有义断。献、懿以为亲尽之主,太祖以当东向之尊。一朝改移,实非典故。请宜效先朝故事,献、懿二祖藏於西夹室,以类祭法所谓远庙为祧。去祧为坛,去坛为单,坛单有祷则祭,无祷则止。太祖既昭配天地,位当东向之尊。庶上守贞观之定制,中奉开元之成规,下遵宝应之严式,符合经义,不失旧章。

◎ 王权

权,贞元时官鸿胪卿。

◇ 请以献懿二主兴圣庙议

案《祭法》曰:「周人祖文王而宗武王。」故《毛诗·清庙》章云:「清庙,祀文王也。」不言太王、王季也。又案《雍章疏》云:「太王、王季已上,皆云於后稷之虚庙。」盖以太祖东向之位,至尊也。太王、王季之尊,私礼也。后稷之庙,天下为公,不敢以私夺公也。又案郑元注《祭法》曰:「古者先王迁庙之主,以昭穆合藏於始祖。」今献祖、懿祖之主,愚臣窃以为宜於兴圣庙,不当祭於太庙也。如此,太宗东向之位得其尊,献祖、懿祖之位得其所也。

◎ 畅当

当,河东人,户部尚书璀子。第进士,贞元初为太常博士。终果州刺史。

◇ 丧服议

子为母齐衰三年,盖通丧也。太子为皇后服,古无文。晋元皇后崩,亦疑太子服。杜预议:「古天子三年丧,既葬除服。魏亦以既葬为节。皇太子与国为体,若不变除,则东宫臣仆,亦以衰麻出入殿省。」太子遂以卒哭除服。贞观十年六月,文德皇后崩,十一月而葬。太子丧服之节,国史不书。至明年正月,以晋王为并州都督,既命官,当已除矣。今皇太子宜如魏晋制:既葬而虞,虞而卒哭,卒哭而除,心丧三年。

◇ 除服议

《礼》有公门脱齐衰。《开元礼》:皇后父母服十三月,从朝旨,则十三日而除。皇太子外祖父母服五月,从朝旨,则五日而除。恐丧服入侍,伤至尊之意,非特以金革夺也。太子公除,以墨惨奉朝,归宫衰麻,酌变为制可也。

◎ 畅诸

诸,果州刺史当弟。

◇ 对祭社不奏商均判

〈大社奏乐不奏商均,有司将为失礼〉

五土为社,二时宗祀。谅殷荐而无差,将报功而有序。在国彝典,主司常仪。方今百工惟时,六乐非滥,故当明祀之礼,从防暗室之欺。宫悬备庭,克奏降神之变;岂币在席,以表至诚之款。必仍旧贯,当凭故实。岂吹竽而混音,何握兰而妄举?内省不疚,其词未孚,谬指商均之曲,颇动周郎之顾。

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