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第05部 卷四百八十二

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 黎逢

逢,大历十二年进士。

◇ 象魏赋(以「双阙似浮」为韵)

王者施令,善人为邦。法制惟明,伊典章而有六;象魏攸设,信高阙之以双。故其政坦荡,其教敦庞,亦既悬之,四方取则,及乎瞻也,群心自降。观夫立如建标,旁异悬钅献,俯明庭之若砥,夹驰道其如。将欲朝百蛮之酋帅,集九命之簪笏,岂徒竞昆阆之瑶台,象河宫之贝阙。高齐嵩华,势比恒碣,聚北斗之瑞,桂西山之落月。令者政之端,春者岁之始,非遒人之徇路,陋秦伯之悬市。取象则金榜为奢,指字则银钩可似,建中於下,无或不美,六官有成,万姓允理。惟精惟一,道深黄帝之书;不削不刊,义合素王之史。客有邹鲁之徒,为之颂曰:岩岩双阙,上干青,明於著令,焕乎成文,万人承式,九有来君,彼驷牧与露寝,曾何足以称云。夫象者制法之流,魏者大名之尤,合二美以成德,悬千古而为俦。四门穆焉,少正之诛何有;大道行矣,仲尼之叹焉求?岂唯兴礼让息浇浮而已哉。

◇ 贡士谒文宣王赋(以题为韵)

圣人没而教在,明王兴而道宣,命上公以陈信,展大礼以登贤。觞酒豆肉,金镛悬,致克以如在,当质明而不愆。祁祁诸生必恭敬止,廓广庭以容众,峨高冠以修巳。临奠献之筵,肃造秀之士,阶间俨以成列,槐阴布以如市。将备礼於先师,遂储精於祝史,於以致君,恢复王化,宏阐人文。磬音继於夜杵,烛影迎於朝,见曲畅於和易,知具歆於芬。肃肃阶,阴阴门阙,乔木栖於暮烟,前轩满於行月。群士沓而岁至,庶工齐而晓谒,上元酒以清涤,间朱弦而疏越,齐百王於建号,历千古而未歇。盖以教侔天地而不朽,功格宇宙而不伐,不朽故可贵,不伐故弥彰。仰而不及,融然有光,实横被於历代,独崇辉於帝唐。德教不辍,王猷有昌,日尊师於庙,岁求士於乡。教之於右塾,登之於上庠,知本末之可务,亦师师而不忘。将历试於宗伯,必先谒於素王,古先哲君,任土以作贡,洪惟我后,嘉善而容众,犹冀获师於卜,获相於梦。时哉康哉,宜阿阁之巢凤。

◇ 贡举人见於含元殿赋(以题中字为韵)

国家开文学之科,旁求英彦,爰将贡於礼闱,命先於秘殿。欲使怀才抱器,自此鹰扬;当令较伎逞能,从兹豹变。是以儒风益振,睿泽惟新,设荐举为教化之本,致朝见为荣贵之因。庶使八碧嶂,绝卧云之士;遂令万岁彤庭,观献赋之人。莫不张文柄以旁罗,诏诸侯而上贡,俾离邦去里,若攀龙附凤。或禀间生之瑞,出则惊人;或怀希代之珍,来皆动众。斯美禄必取,期殊科必中,莫不远凑天阙,争趋帝阍。曹刘の至,贾马屯,当仲冬月,候丹禁门,於时铜壶尚滴,粉壁犹昏,骊驹波跃,蜡炬星繁。俄而钟断长乐,殿启含元,中使森而鹤立,诸生凛以骏奔。进抑退扬,俨[B14A]衣而设礼;左旋右折,俯丹陛以陈言。曰臣等才非可升,德非可举,幸以辞乎海上,达彼君所。今则凝神注目,无非绣户金铺;接踵比肩,尽是鸿俦鹤侣。欢声数四,周览再三,散漫而龙池雾起,差而宫树烟含。既而中贵遥宣,劳卿远见,咸精笔阵,勉赴文战。时康俗泰,终有待於英髦;择善搜贤,本无遗於寒贱。诸生乃退行列,整簪裾,瞻凤,献玉除,俟青春而变化有望,当圣意而光辉有馀,集鸿都而固难比矣,会虎观而未可加欤?则唐之盛也,尧舜不如。

◇ 人不学不知道赋(以「学然後知不足」为韵)

君子之为道也,敦诗书,说礼乐,俾其润身而浴德,克巳而志学。亦犹嘉肴在器,良玉抱璞,肴之知味,既因於尝;玉之成功,必由於琢。物既肖旃,士亦宜然,知此道者,必勤学焉。若夫即其讲肆,齿以胄筵,儒风是习,素业斯传。以三坟五典为本,以八索九邱为先,存乎博奥,究其精研,渔猎乎六籍之内,牢笼乎百氏之前。得用而行,将陈力於休明之代;自︹不息,必苦节於壮之年。於是慎择其师,审取其友,师之严则尊敬而靡懈,友之直则切磋而可久。志有所立,言无所苟讲道德必探其本原,进礼乐必尽其先後。故业就而青紫可拾,器成而瑚琏自负。

◇ 观风台赋(以「曾构重屋,以观八风」为韵)

我天子德广虞夏,业传高曾,展义之心攸克,观风之礼必登。故台之用也斯建,台之名也,是宏,然後度材比德,奢而不盈,兴功俾役,俭而不陋。万物是集,百工是凑,从绳罔愆,运斤以斗。以山立,揭焉构,岂不谓鸿休叶赞,元德时雍,错综之典不革,经始之道克从。辟以九户,耸以千重,接祥光於温液,纳瑞气於骊峰。观乎大厦耽耽,飞檐穆穆,殊形诡制,群品异族。或霞驳而电开,或龙蟠而兽伏,皓饰彰盛,洞文潜蓄,既藻井以垂珠,亦丹墀而布玉。晴天反照,垂くぐ於雕梁;霁色澄明,挂蟾光於重屋。混合元丽,巍峨特起,入窈{穴条}兮不知其所之,视瑰谲兮不知其所以。及夫西成罢务,北陆将寒,霜封原隰,蔽峰峦。金舆斯御,彩仗初攒,宁侈心以攸往,必风俗之所观。设教陈诗,事必彰於礼备;承天统物,政本在於人安。至如庭宴薰薰,衣冠察察,其乐将万其仪用八。奏金石兮匪疾匪徐,命鼓琴兮载击载戛,既而若登仙景,若夺神功。度宏规兮其外,动变态乎其中,傍眺六合,远视八风,吐元和而纳纯懿,咏仁洽而歌道丰,则魏之所造,汉之所崇,伊制作而靡及,岂古今而遽同。客有观乎顺动,审彼始终;因厥诚兮受庆,宜永永兮无穷。

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