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第05部 卷四百五十五

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◎ 张荐

荐学孝举,兴州陆泽人。天宝中,李涵表荐才任史官,召充史馆修撰。德宗朝撰拜谏议大夫,改秘书少监。卒年六十一,顺宗时赠礼部尚书,谥曰宪。

◇ 请赎还颜真卿疏

去正月中,真卿奉使淮西,期不先戒,行无素备。受命之後,不宿於家,亲党不遑告别,介副不及陈请。孱僮单骑,即日载驰,冒奸锋於临汝,折元恶於许下。捐躯仗义,威诟群凶,遂令胁制者回虑,忠勇者肆情。周曾奋发於外,韦清伺应於内,希烈苍黄窘迫,奔固旧穴,盖真卿义风所激也。真卿逮事四朝,为国元老,忠直孝友,羽仪王室。行年八十,被羸老之疾,拘囚环堵之间,顾眄钩戟之下,呼嗟愤恚,失寝忘食,不知悲翁何以堪此?伏闻希烈之母,锺念幼子,目不绝泣,求责希烈。又希烈妻祖母郭及妻妹封,并逮捕京师,此三人留之无益,请置境上,以赎真卿,先降诏书,分明谕告。且希烈知真卿人望,不敢加害,既无嫌隙,但因循未遣耳。若归其亲爱,贼亦何吝还一使哉?臣又闻真卿所遣兄子岘及家僮从官奉表来者五辈,皆留中,其子κ等,拳拳实希一见,望许休沐,告以安否。

◇ 祧献懿二祖议

昔殷周以稷契始封,遂为不迁之祖,其毁庙之主,皆稷契之後,所以昭穆合祭,尊卑不差。如夏后氏以禹始封,遂为不迁之主,故夏五庙,禹与二昭二穆而巳。据此,则鲧之亲尽,其主已迁,左氏既称禹不先鲧,足明迁庙之主,虽属尊于始封祖者,亦在合食之位矣。又据晋宋齐梁北齐周隋史,其太祖已下并同袷,未尝限断迁毁之主。伏以南北八代,非无硕学巨儒,宗庙大事,议必精博,验於史册,其礼佥同。又详魏晋宋齐梁北齐周隋故事,及贞观显庆开元所述,并虚东响,既行之已久,实群情所安。且太祖处清庙第一之室其神主虽百世不迁,永歆尝,上配天地,位於郊庙,无不正矣。若至之时,暂居昭穆之列,屈已伸孝,以奉祖祢,岂非伯禹敬鲧之道欤?亦是魏晋及周隋之太祖,不敢以卑厌尊之义也。议者或欲迁二祖於兴圣庙,及请别筑室,至年享之。夫袷合也,此乃公食,殊乖礼意。又欲藏于西夹室,永不及祀,无异汉代瘗园,尤为不可。辄敢徵据正经,考论旧史,请奉献懿二祖与太祖,并从昭穆之位,而虚东向。

◇ 答权载之书

奉荣问,蒙示相国崔公往复书,并诸墓铭奠文,及江西路上之作。词致清深,华彩巨丽,言必合雅,情皆中节,琼瑰见辱,囊箧增辉,又窃文矩,不胜幸甚。相国於荐,中表丈人行也。宝应中,相国丈被褐营道,寓居陆阳,荐家於邗沟,耕於谢湖。每岁春艺秋获,途由漕浦,相国丈时与故刑部刘尚书赵洋州户部兄弟同客是邑,或承馀眷,留欢浃日,无旷再时者数焉。洎相国丈以廷尉评宾於姑胥之幕,自柱下史退为临川掾,荐皆获见於湖海之间,惠然相念,有逾曩岁。其後作牧建安,属京师难故,犹能抗大节,飞密疏,奔问官守,远达巴梁。荐掌史者,尝记兴元元年三月甲子诏书,以建州使者舒邓玢为嘉王府谘议,玢之所奉,即相国丈也。奏章於多难之日,陈谋於必胜之地,由是见器於助主,先定於中台。及夫徵入,果领枢务,惜其忧勤为疾,未几辞免,大庇生人之志,徒郁於襟抱,以至於薨落,绅先生所以长叹息者,抑有为焉。相国丈与刘齐二公变谐大政也。荐蒙过听之遇,以博士再入东观,三相连步,同送拜职,荣之於心,宁止迄今。阁老以志学之岁,下帷覃思,与古人心会於经诰之上,独行首贞朗之域。逮於弱冠,德辉彰闻,相国丈倾慕之不足,愿申以姻好,讵假媒介,直操椠简,阁老感深见托,敬诺嘉命。磊落丈夫之事,二君子交修之甚休,精识灵敏鉴,得贤斯盛。既而夫贵於朝,妻尊於室,崔门绶带之庆,其有极乎!及览後书,援皇极元德之论,指匡张孔马之戒,实当益友之目,岂惟佳婿而已?又睹建昌房州志,文等昔年亦同游处,嘉闻遗谘,过作者而不朽矣。至如置奠东武之祠,兴恸子咸之述,继美彦先之句,讽而诵之,宝而藏之,有以见六义昭宣,百行醇备,名称赫赫。宜乎或!走素不敏,猥列僚旧,岂忄吴,见厚投以至言也,因怀昔游,聊占数(阙)

◎ 于尹躬

尹躬,大历中进士,元和时为中书舍人,左迁洋州刺史。

◇ 进贤冠赋(以「圣朝崇儒,服以旌德」为韵)

惟冠之制,惟贤是崇。冠俟贤而出,贤因冠而通。诫於人有传古这义,形於国有尊儒之风。吾君於是诏司服,进良工,考前法以无替,觌斯义而有融。然後得多士以立效,实兹冠而允淑。君臣克序,用彰有道之时;冕弁可俦,载稽取象之服。则知冠以招士,亦犹工以度木。匪工也,良材何以辨於山;匪冠也,群贤何以求其禄。观夫制作有则,威仪孔昭。建象於初,爰从太古之代;更名於後,始惟炎汉之朝。不绘画以崇饰,在进用以彰德。上下率而有差,礼容行而无忒。不可奢侈,不可俭逼,盖取事之大猷,亦设官之盛饰。上自元后,降於公卿,用则异数,制乃同名。五梁三梁,表尊卑之序;七寸八寸,为前後之程。惟德是急,惟儒是旌;叶缁布之遗象,与皮弁而齐衡。夫作之罔乖,服之有以,岂同戴者空尚乎猛,聚鹬者不称於已?曷若取鉴斯在,为工式孚?御膳加大官之列,使臣荐不疑之谟。稽乎其形,谅先王之制;本乎其义,为君子之儒。瞻之克以正,创之而以圣,列士崇德之规,蒸人立身之镜。岂徒在首贯,雍容肃敬而已?

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